内容。我们只知道以这次见面为开端，仓央嘉措又开始像先前那样经常走出布达拉宫去别处打发时光，而且时不时有情歌脱口而出。发到我邮箱里的‘光透文字’和《西藏日报》上的‘光透文字’里的情歌，都是这个时候产生的。与此同时，仓央嘉措情歌开始迅速在拉萨民间流传，很快就是妇孺皆知，人们传颂着情歌，也传颂着一个走下神坛、情深意长的六世达赖喇嘛。

    “接着，就像民间流传的那样，发生了毒箭射杀摄政王桑结的事件。这天，桑结带人前往色拉寺主持一年一度的马头明王神怪金刚橛朝拜仪式，归途中右前方射来一支毒箭，射在了坐骑的脖子上，坐骑当场死亡。卫兵追向了射箭者，追到的却是射箭者拔刀自杀的躯体。自杀的人穿一身蒙古服装，面相却是典型的藏民，所以连摄政王桑结也发懵：这个刚烈的不让自己变成活口的人，到底是受了谁的指派？仓央嘉措得知后，来到布达拉宫摄政王寝宫问候。他说：‘上师啊，我知道他们不想让我占据达赖喇嘛的无畏雄狮宝座，我把宝座让出来就是了，为什么还要向你射来毒箭呢？’摄政王桑结说：‘圣明的尊者你不能这么说，他们的目的既不是你也不是我，而是权力。我迄今没有把权力交给你，就是不想让你成为毒箭射杀的目标。至于我，就是死也不想把西藏的政教大业托付给蒙古人，大皇帝也不想，所以我是替西藏承担着危险，替大皇帝承担着危险。不是你连累了我，而是我连累了你。好好做你的教主，总有一天，你会成为最出色的达赖喇嘛，会用观世音菩萨和莲花生大师的力量，消灭所有政教的敌人、格鲁巴的克星、走向阴谋的叛誓者。’

    “谋杀失败后，蒙古和硕特部首领拉奘汗和准噶尔部首领策旺阿拉布坦再次以激烈的言辞呈奏康熙皇帝，要求废除仓央嘉措，惩罚摄政王桑结。奏折端出了萨迦派的八思旺秋和噶玛噶举派的噶玛珠古，说以他们两位为代表的萨迦、嘎举两派高僧都已寒心彻骨，如果大皇帝不管，西藏各教派都将不再服从格鲁派的噶丹颇章政权，而信奉格鲁派的蒙古人也将改宗其他教派。尤其重要的是，这一次的奏折里，他们用蒙藏两种文字附录了几首从民间搜集来的仓央嘉措情歌，并改动词汇，夸张了所谓的宣淫含义。康熙皇帝意识到这已是西藏内乱的前兆，为稳定政局，立即颁诏，与蒙古和硕特部首领拉奘汗和准噶尔部首领策旺阿拉布坦以及其他信仰格鲁派的蒙古部落同时宣布，不承认仓央嘉措是五世达赖喇嘛的转世。

    “仓央嘉措知道了，诗人和歌者知道了，这对他来说应该是最大的打击。此前尽管有拉奘汗和策旺阿拉布坦的阴算阳攻，但毕竟有朝廷有大皇帝的认可和明里暗里的撑台，这次却不同了，天塌了下来，人又往哪里躲呢。仓央嘉措不作任何幻想和努力，唯一的反应就是做诗唱歌：

    背后使坏的恶龙，

    不管它多么凶狠，

    为摘到前面的苹果，

    我敢拼了这条命。

    又唱道：

    奔腾的江水去了，

    跳跃的鱼儿没了，

    只有龙女措曼吉姆，

    那是终身不去的伴侣。

    “措曼吉姆出现了，她是谁？在哪里？为什么在这个天塌地陷、命途危殆的非常时刻，她成了他唯一的寄托？”

    梅萨说：“你是不是想说仓央嘉措又有了情人，已经移情别恋？”

    香波王子说：“对，这个爱人太重要了，因为接下来就是仓央嘉措的失踪。他能失踪到哪里去？是拉奘汗或者策旺阿拉布坦绑架了他？似乎不大可能，远离西藏政权、已经不被众蒙古施主和朝廷承认的仓央嘉措在他们眼里不过是个废物。是摄政王桑结软禁了他？可能性更小，这时候的桑结已经做出避其锋芒、以退位稳定西藏的决定，正在安排摄政王的权力移交事宜，无暇他顾