火灾，火灾是秘密。”

    香波王子问：“谁给你说的火灾是秘密？”

    “不记录的都是秘密，色拉寺的喇嘛都这么说。”

    “你去过色拉寺？”

    “我家住在色拉寺。”

    “你家不住色拉寺，你家住在色拉路。”

    “色拉路走到头就是色拉寺。”扎西旺堆说着就要走。

    香波王子忽地蹲下抓住他说：“你还知道什么？”

    孩子说：“还知道你们……我不说了。”挣脱香波王子的手，追向跑远的小狗。

    门房咂着嘴说：“怎么样，你们评价一下。”看着孩子一个跟头栽倒在地，心疼地跑过去，“慢点，慢点。”

    香波王子呆呆地望着孩子说：“我们遇到灵童了，他肯定是某个活佛的转世，只是现在还没有被请到寺院里去。他才七岁，如果不是前世的安驻、灵识的附体，就算他早熟，他是天才，也不可能知道这些。而且他似乎知道我们要来，我们是干什么的，他相信我们跟他的缘分，最终还是说出了只有他知道的秘密——色拉寺。”

    梅萨脸上掠过一丝忧戚的神情：“不，我不认为他是某个活佛的转世灵童。”

    “你怎么这么说？”

    梅萨望着地面，思考着说：“我也许正面对一个伏藏学研究的实例。从伏藏到掘藏，几千年、几百年的漫长时间里，可以变幻出无数种类的传承。其中一种是空行母使出神变愿力借腹胎授，得到胎授的人是个中间环节。就像传送鸡毛信的孩子，一俟掘藏者出现，就会有意无意把胎授的掘藏信息送出去。送出去就完成了使命，空行母的愿力就会消失，有时仅仅是灵性和表达的消失，有时是生命的消失。这就是说，传承的链条里，最终的掘藏者实际上是一个过河拆桥的人。他要拆掉很多桥，因为正确而伟大的掘藏只能出现一次，关于伏藏的各种信息也只能出现一次。如果出现第二次，那就是一个既没有伏藏，也没有掘藏的混乱过程，就意味着‘第一次出现’没有结果。既然没有果，也就没有因，于是就形成了一种既没有因也没有果的现象。而佛是因果的聚合，有因必有果，有果必有因，或者，因就是果，果就是因，无因无果或者只有因没有果的世界是佛以外的世界。”

    香波王子点着头说：“你是说，我们已经害了孩子？”

    梅萨紧张地说：“也许是孩子害了我们。”

    院子里突然出现了一群香波王子和梅萨从未见过的喇嘛，他们头戴黄色五佛冠，身披背缀宝石带的红色大披风，似乎是从密宗法会现场风风火火跑来的，有的手里还拿着金刚杵的法器。他们四下看看，直奔有孩子的地方。

    “扎西旺堆，谁是扎西旺堆？”一个国字脸的喇嘛问。

    门房牵着孩子的手问：“你们也是来请教问题的？明天来吧，今天扎西旺堆很忙。”他仍然把“请教”说得既响亮又严肃。

    国字脸喇嘛冲向孩子，揪住他，声色俱厉地问：“你给那两个人说什么了？”

    孩子吓坏了，“哇”地哭起来。国字脸喇嘛的盘问愈加急切。

    门房说：“你们要干什么，请教是这样的态度吗？”

    五大三粗的国字脸喇嘛一把抱起孩子，吓唬道：“快说，不说就把你抱走。”另外几个喇嘛把门房朝一边推去。

    门房意识到事情有点严重，一点得意也没有了，分开那些喇嘛，扑过去抱住儿子，把刚才儿子和香波王子的对话叙述了一遍。

    “色拉寺，扎西旺堆说到了色拉寺。”国字脸喇嘛拿出手机打给了派他来的秋吉桑波，得到的指示是，把那一男一女抓到大昭寺来，告诉他们色拉寺不能去，那是魔鬼的指引，是自投罗网，所有的逆缘者，将在色拉寺门口拦截他们。国字脸喇嘛放下手机，指