无穷的模样，又问：“可是钱穆老先生在他的《国学概论》一书中：学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词，其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判断。对此张老师您怎么认为？”

    张庆之一愣，没想到一个保安竟然能出这番话。

    “钱老先生的话虽然指出了国学一词的不合理处，但是他也了文化具有时代特征。像是现在，国学热已经掀起，我觉得已经到了将其光明正大拿出来的时刻了。”张庆之想了想，回答。

    其实他这是一个万金油式的答案，看似回答，实际上什么都没。全都推给了时代，万一以后这番话被批判，他也有理由解释。时代变了嘛！

    “哦。那我可不可以理解为只要是华夏的古文化都可以称为国学？不管是精华还是糟粕？如果将国学作为一个学术学科进行分类的话，那它下面又要具体分为哪些类别呢？还是不管什么玩意都拿来讲？《红楼梦》可以讲，《西游记》可以讲，《金瓶梅》跟《灯草和尚》也可以讲？”

    “吁！”

    王庸话音刚落，就听一群燕大学生出了嘘声。这么严肃的地方，王庸竟然公然提及那种淫秽书籍。虽然不违法，可是总得讲究个场合不是？

    张庆之脸色也不好看，他有些气愤的道：“我觉得成年人都拥有最基本的价值取向，不可能不知道什么话能，什么不能。就像是现在网上流行的网络，那是什么东西？披上一个华夏古代背景的外衣，就能是文学了吗？文学是严肃的！不是制造出一堆垃圾毒害人民的！你的那两本书籍跟网络一样，都是国学里的糟粕，都要被剔除！现代的孩子看多了那些东西，是迟早自误其身的！”

    “我去他吗的！这煞笔喝假酒了吧？看个网络也惹到他？”直播间里观众先不乐意了。

    “就是！网络虽然良莠不齐，但是很多书里描写的都是主角奋自强的过程啊！比起河殇类的文学书籍，哪一种更加适合青少年一目了然。”

    河殇文学，是华夏近代文学里的一个类别。在一段时间内地位拔的非常高，里面充斥了大量的颓废、死亡文字。文学上讲是对一代人精神的反思，可是看多后就会产生抑郁感，甚至有反社会倾向。

    对于现在更加自信的年轻人来，显然网络那种注重故事剧情的书籍更加受他们欢迎。

    网络虽然达不到跟传统文学媲美的地步，可也不能称之为垃圾。

    好莱坞电影里讲的全都是英雄救美、拯救世界的狗血故事，有人生道理吗？有社会反思吗？没有。

    可是架不住人家受欢迎。

    网络亦如是。

    王庸笑笑，这种偏见出现在张庆之身上太正常了。如果张庆之不这么，王庸才会觉得奇怪。

    “可是张老师，《金瓶梅》里同样也有大量的社会风俗描写啊！已经有一些学者认为《金瓶梅》也具备不低的文学研究价值了。这跟您的相悖啊！”王庸问。

    “那些人，都是哗众取宠的丑而已，不要理会。你看我这本《学藏》里就没讲什么《金瓶梅》。真正的学者是严于律己，克己复礼的。”张庆之言之凿凿道。

    这席话顿时引来一片学子的叫好声。

    张庆之隐有得色，好像真的成了圣人，万俗不沾。

    这模样也让直播间观众气愤不已。

    “真装比，瞅这人肾虚模样，指不定人后做什么呢！”

    “现在学者都是衣冠禽兽，人前道貌岸然，人后男盗女娼。偏偏还叫嚣着别人道德低下。看个网络都能让他们看不过眼，呸！”

    “就是，谁工作之余没有点娱乐？何必把自己吹的那么高大上？”

    王庸微微笑着，忽然问张庆之道：“老师您知道樱井利亚吗？”