得起。

    (22)妖：或作“夭”，根据上下文意判断，这里应是少小的意思，与“老”字互文。

    (23)系：关联、连缀。一：全；“一化”即所有的变化。待：依靠、凭借。“所系”、“所待”这里都是指所谓“道”，庄子认为一切事物、一切变化都离不开“道”，因而人们应当效法它，“宗”之为“师”。

    (24)情、信：真实、确凿可信。

    (25)传：传递、感染、感受的意思。

    (26)得：这里是体会、领悟的意思。

    (27)神：这里是引出、产生的意思。

    (28)太极：派生万物的本原，即宇宙的初始。先：据上下文理和用词对应的情况看，“先”字当作“上”字，这样“太极之上”对应下句“六极之下”，且不与“先天地”一句重复。

    (29)六极：即六合。

    (30)狶（ｘī）韦氏：传说中的远古时代的帝王。

    (31)挈（ｑｉè）：提挈，含有统领、驾驭的含意。

    (32)伏戏氏：即伏羲氏，传说中的古代帝王。

    (33)袭：入。一说讲作“合”。气母：元气之母，即古人心目中宇宙万物初始的物质。

    (34)维斗：北斗星。

    (35)忒（ｔè）：差错。

    (36)堪坏（ｐēｉ）：传说中人面兽身的昆仑山神。

    (37)冯夷：传说中的河神。

    (38)肩吾：传说中的泰山之神。

    (39)黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。

    (40)颛顼（ｚｈｕāｎｘū）：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。

    (41)禺强：传说中人面鸟身的北海之神。

    (42)西王母：古代神话中的女神，居于少广山。

    (43)“五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。

    (44)傅说（ｙｕè）：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。

    (45)奄：覆盖、包括。

    (16)东维：星名，在箕星、尾星之间。

    (47)箕、尾：星名，为二十八宿中的两个星座。

    【译文】

    死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？

    泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。

    将船儿藏在大山沟里，将渔具藏在深水里，可以说是十分牢靠了。然而半夜里有个大力士把它们连同山谷和河泽一块儿背着跑了，睡梦中的人们还一点儿也不知道。将小东西藏在大东西里是适宜的，不过还是会有丢失。假如把天下藏在天下里而不会丢失，这就是事物固有的真实之情。人们只要承受了人的形体便十分欣喜，至于像人的形体的情况，在万千变化中从不曾有过穷尽，那快乐之情难道