子之先生不齐(20)，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜(21)。是殆见吾衡气机也(22)。鲵桓之审为渊(23)，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉(24)。尝又与来。”

    明日，又与之见壶子。立未定，自失而走(25)。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣(26)，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗(27)。吾与之虚而委蛇(28)，不知其谁何(29)，因以为弟靡(30)，因以为波流(31)，故逃也。”

    然后列子自以为未始学而归(32)，三年不出。为其妻爨(33)，食豕如食人(34)。于事无与亲(35)，雕琢复朴(36)，块然独以其形立(37)。纷而封哉(38)，一以是终(39)。

    【注释】

    ①巫：占卜识相的人，“神”指其预卜十分灵验。

    ②期：预卜的时期。

    ③列子：即列御寇，郑国人。下句之壶子，传说是列子的老师。心醉：这里指内心折服。

    ④既：尽，全。文：纹饰，外在的东西。

    ⑤实：本质，与上句之“文”相对。

    ⑥卵：用如动词，产卵的意思。

    ⑦道：这里是指前面所述“既其文”的道，而非真正的道。亢：通作“抗”，匹敌、对付的意思。

    ⑧旬：十日。“不以旬数”即不能用十天来计数，言外之意是说活不了十天了。

    ⑨湿灰：用于描写神情，与上句之怪异描写形色相对应。死灰犹可复燃，而水湿之灰已无复燃之可能，喻指必死无疑。

    ⑩乡（嫏）：通作“向”，过去、先前的意思。地文：大地上的纹理，即大地上山川湖海等表征。大地是寂然不动的，这里喻指寂然不动的心境。示：显露，给……看。

    (11)萌：疑通作“茫”，“萌乎”即茫茫然。震：动。正：疑为“止”字之误。“不震”指体征和神情寂然，“不止”指生命的运行并未停息。

    (12)杜：闭塞。德机：至德的生机。

    (13)瘳（ｃｈōｕ）：病愈，这里指病兆大大减轻。

    (14)生：生气，这里指有了成活希望。

    (15)权：机。“杜权”即闭塞的生机，含有闭塞的生机出现活动的意思。

    (16)天壤：天地，这里指像天与地之间那样的相对与感应。

    (17)名实：名声和实利。不入：指不为所动，不能进入到内心。

    (18)踵：脚后根，这里指人的根基。

    (19)者：用同“之”。“善者机”亦即一线生机。

    (20)齐：心迹稳定。一说通作“斋”，“不齐”即没有斋戒。

    (21)太冲：太虚。“太冲莫胜”是说虚心凝寂、动静无别，阴阳之气均衡而又和谐。

    (22)衡：平。“衡气机”是说内气持平，应称生机，浑然凝一。

    (23)鲵（ｎí）：鲸鱼，这里泛指大鱼。桓：盘桓。审：水回流而聚积的地方。一说“审”即“瀋”字，通作“沈”，水深的意思。

    (24)此处三焉：意思是这里说了渊的三种情况。所谓三“渊”，喻指前面提到的“杜德机”、“善者机”、“衡气机”三种神态。“三”对于“九”来说是小数，从而暗示“道”深不可测，神巫所能看到的还只是皮毛。

    (25)自失：不能自持。

    (26)灭：消逝了踪影。

    (27)宗：源，根本。

    (28)虚：活脱，一点也不执着。委蛇（ｙí）：随顺应付。成语“虚以委蛇”出于