各不同的万物回归到同一的本性。

    ⑧崖：伟岸，兀傲。异：奇异。“崖异”连在一起，含有与众不同的意思。宽：宽容。

    ⑨有万不同：指心里包容着万种差异。

    ⑩执：保持，持守。德：这里指人的自然禀赋。纪：纲纪。

    (11)立：指立身社会建功济物。

    (12)循：顺。

    (13)韬：包容，蕴含。事心：建树之心。

    (14)沛：水流湍急的样子。逝：往，归向。

    (15)藏：亦作“沉”。

    (16)不利货财：不以货财为利。

    (17)近：接近、靠拢，引申为追求。

    (18)不乐寿：不把寿延看作快乐。

    (19)不荣通：不以通达为荣耀。

    (20)丑：羞耻，“不丑穷”就是不把贫穷看作是羞耻。

    (21)拘（ｇōｕ）：通作“钩”，取的意思。一：全。私分（ｆèｎ）：个人分内的事。

    (22)王（ｗàｎｇ）：称王的意思，“王天下”即称王于天下，也就是统治天下。处显：居处显赫。

    (23)一府：归结到一处。

    (24)漻（ｌｉáｏ）：清澈的样子。

    (25)金石：这里是借指用“金”和“石”所制成的钟、磬之类的器皿。

    (26)考：敲击。

    (27)王德之人：盛德之人。本文讨论治世之事，故所谓盛德之人，也即真正能够成为治理天下的人。

    (28)素：朴质。逝：往。耻通于事：就是以通晓于琐细之事为耻。

    (29)本原：这里指万物的根本和原始的真性。神：神秘莫测的境界。

    (30)出：显现，感应。

    (31)采：求；这里指外物的探取。

    (32)荡荡：浩渺伟大的样子。

    (33)忽然：无心的样子。

    (34)勃然：义同于“忽然”。“动”与上句的“出”都是指有所感而后有所反应的意思。

    (35)从：跟随。

    (36)冥冥：幽暗、深渺的样子。

    (37)晓：明晓。

    (38)和：唱和，应合。

    (39)能物焉：意思是能够从中产生万物。

    (40)能精焉：即能够从中产生出精神。

    (41)骋：驰骋，纵放。要：总，求。宿：会聚，归宿。

    (42)脩：同修，高、长的意思。

    【译文】

    先生说：“道，是覆盖和托载万物的，多么广阔而盛大啊！君子不可以不敞开心胸排除一切有为的杂念。用无为的态度去做就叫做自然，用无为的态度去说就叫做顺应，给人以爱或给物以利就叫做仁爱，让各各不同的事物回归同一的本性就叫做伟大，行为不与众不同就叫做宽容，心里包容着万种差异就叫做富有。因此持守自然赋予的禀性就叫纲纪，德行形成就叫做建功济物，遵循于道就叫做修养完备，不因外物挫折节守就叫做完美无缺。君子明白了这十个方面，也就容藏了立功济物的伟大心志，而且像滔滔的流水汇聚一处似的成为万物的归往。像这样，就能藏黄金于大山，沉珍珠于深渊，不贪图财物，也不追求富贵；不把长寿看作快乐，不把夭折看作悲哀，不把通达看作荣耀，不把穷困看作羞耻；不把谋求举世之利作为自己的职分，不把统治天下看作是自己居处于显赫的地位。显赫就会彰明，然而万物最终却归结于同一，死与生也并不存在区别。”

    先生还说：“道，它居处沉寂犹如幽深宁寂的渊海，它运动恒洁犹如明澈清澄的清流。金石制成钟、磬的器物不能获取外