：“非礼也。”荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。

    滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入，惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不将公事。”遂入。

    哀公使人吊蒉尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。”齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀，庄公使人吊之，对曰：“君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”

    孺子（左“享”右“黄”）之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰：“其可也。君之三臣犹设之。”颜柳曰：“天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱。为榆沈，故设拨。三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也。而君何学焉？”

    悼公之母死，哀公为之齐衰，有若曰：“为妾齐衰，礼与？”公曰：“吾得已乎哉？鲁人以妻我。”

    季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“请庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。”买道而葬，后难继也。

    仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君，违而君薨，弗为服也。

    虞而立尸，有几筵。

    卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：“舍故而讳新。”自寝门至于库门。

    二名不偏讳，夫子之母名征在，言在不称征，言征不称在。

    军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载櫜韔。

    有焚其先人之室，则三日哭。故曰：新宫火，亦三日哭。

    孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之。苛政猛于虎也。”

    鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫！”使人问焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀，社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎！”

    丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，为无庙也，毁不危身，为无后也。

    延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于赢博之间。孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”往而观其葬焉，其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮揜坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”

    邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含，曰：“寡君使容居坐含，进侯玉，其使容居以含。”有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。”容居对曰：“容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王，西讨济于河，无所不用斯言也。容居，鲁人也，不敢忘其祖。”

    子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙，门人至曰：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？”子思曰：“吾过矣！吾过矣！”遂哭于他室。

    天子崩，三日，祝先服，五日，官长服，七日，国中男女服，三月，天下服。虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之，不至者，废其祀，刎其人。

    齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来，黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，