八尊、第九百九十九尊、第一千尊。【今贤劫，】就是释迦牟尼佛这一劫，叫贤劫。【拘留孙佛、】第一尊。【拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，】第四位是〔释迦〕牟尼佛。【是为七佛。】第五位将是弥勒佛。有时候你们在诵偈，每一尊佛都讲一首偈，也就叫传法偈。这是一佛传一佛，用一首偈来传，有禅宗的传承。【禅宗传心付法偈】【毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所祝】这七佛的偈你看起来好像懂，又好像不懂。这七首偈事实上都一样，但看起来好像不一样。文字不一样，法怎么会不一样？事实上都一样。这七首偈我不需要一偈一偈讲，白板黑字，你已经上《六祖坛经》那么久了，你应该一听就懂。我把这七首偈串连起来。你看了偈就说：「师父，我罪孽深重。」「哎呀，我福报很好。」这就是你看到的结果。福报大，有时候上天，罪恶深重，有时候堕三恶道，有时候是三善道，这你也不用高兴，还不是六道轮回？！福跟罪从哪里来？善跟恶，因为你行善，所以有福；因为你造恶、起恶念，所以有罪。但是，〔罪福皆空无所壮，幻化之中无罪福。你不是要消业障吗？就要体悟到空性。你不体悟到空性，你的内心世界一直在惩罚自己，天堂地狱就在你的内心。你现在要听到真相吗？罪福本空，这指的是一个开悟见性的人，他罪福本空。我们常讲，「万法皆空，因果不空」，罪福本空是理上说，因果不空是事上讲。开悟的人也要受因果的报应，但是他不苦，所以报等于没有报。为什么他不苦？因为证悟到空性。你要会讲，不要讲到让人家说你昧了因果。当你一直在这边讲这个问题时，是因为你没有办法体悟到空性。你行善也不要放在心中，你过去已经做错了，也不要再内疚来惩罚自己，这叫罪福皆空，无所祝【尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。】〔起诸善法本是幻，造作诸业亦是幻。〕不但善恶是空，善恶亦是幻化，所以六祖才会讲「不思善、不思恶。」有善恶，还是会有业报，善有善报，恶有恶报。你能够体悟到吗？为什么说你在修行当中起恶念不要害怕？只要不要随它去就好了，你生起一个善念，也不要抓着它不放，因为两者皆是幻。谁在起善恶？谁在造罪福？就是你的身心，你的身心透过你的言行造罪。若是没有身心，怎么会起善恶？若是没有善恶，怎么会产生福跟罪？身心是什么？〔身如聚沫心如风，幻出无根无实性。〕就是我们所讲的五蕴皆空，五蕴就是身心，你能照见你的身心皆空吗？它们只不过是因缘和合的。但是凡夫不是执着他的身体生病了，甚至更糟糕，他爱美、爱漂亮，他抓着身体不放，不然就是活在一种内心的感觉，被精神的状态所束缚，他不明白身心本是幻。【毗舍浮佛偈：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。】〔心本无生因境有〕，你说心在哪里？因为那个境所以起那个心，所以你被境界转。身心就是我们所称的我，每一个人都有身心，但是身心亦是缘起性空，所以这个人是幻人，并不是一个真实的人。什么叫真什么是假？永恒不变谓之真，会变化就不是真。道家常讲真人，跟佛家所讲的佛性意思是一样的，真人不是这个人，指的是那一颗清净的心。人就是身心假和，假设身心是空，这个人一定是幻。如果你没有透过因缘法的分析跟观察，也就是像我们早上所讲的，以人性的角度，你一直在保护你自己，因为你不明白人是幻化的，所以你一直在保护这个幻化的人。但这个人在哪里？古今的英雄好汉今在哪里？现在答案出来了，这个人不成立，身心怎么成立？身心不成立，善恶怎么成立？善恶不成立，罪福怎么成立？一道一道破，我们统称它叫缘起法，因缘而起。【拘留孙佛偈：见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。】【拘那含牟尼佛偈：佛