说：孝弟(音悌ㄊㄧˋ)而好犯上者，未之有也。中国几千年来，求忠臣必于孝子之门，而共产党犯上作乱，父母子女，都挑拨他们清算斗争。外道教里说：爱父母过于爱主的、不配做我的门徒，同共产党一样的荒唐。又如、孟夫子说：上下交征利，而国危矣。中国历史上，一个政府，到了上下朦(音蒙ㄇㄥˊ)蔽(音瞥ㄅㄧˋ)，贪污无能的时候，未有不亡国的。这都是古人说话的证验，到今天还是得到们的信仰。这是第三种，天所赞法。四、常以爱语安慰众生。爱语、是众生爱听的言语。众生是泛指六道众生，我们是人，且就人说。妄语里、本来包括了恶口的成分在内，恶口就是粗言恶语。不打妄语的人，不但言无虚妄，更无粗恶的言语，并且对苦恼众生，发出慈悲柔和的软语，来安慰众生，使有苦恼的众生，获得清凉，感到自在。这是第四种，天所赞法。五、得胜意乐，三业清净。乐是快乐。意乐、是心理上的快乐。胜意乐，是心理上特殊的快乐。三业者，身、口、意三种，各各皆有其作用，作用就是业。商人以获利为乐。做官以高升为乐。乃至小孩子以有得吃，有得玩为乐。骚(音缫ㄙㄠ)人墨客，以饮酒赋诗为乐。高人雅士、以游山玩水为乐。这些乐，虽有清浊的不同，但都是寄寓在环境和物质上，说不上有什么价值。有价值的乐，是内心上的愉快，为他人所意想不到，这才真是快乐。不打妄语而说诚实语的人，心地上平平安安，无怖畏，无挂(音挂ㄍㄨㄚˋ)碍(音爱ㄞˋ)，这才是殊胜的意乐。因此、连带到，身、口、意、三者，皆清净无染。这是第五种，天所赞法。六、言无误失，心常欢喜。误是错误，失是过失。因说话说错了，甚至丧失人家的生命财产，叫做误失。不打妄语的人，言不妄发，就不会有错误。没有错误，也就没有过失，所以心安理得而常感到欢喜。这是第六种，天所赞法。七、发言尊重，人天奉行。尊重就是审慎。奉行就是接受。不打妄语的人，自然会审慎自己的语言，如政府的命令一样，赏罚分明，言出法随。那末！他说出来的话，不但人间的人能奉行，就是天上的天众，也欢喜接受。然而这除佛陀而外，还有谁呢？这是第七，天所赞法。八、智慧殊胜，无能制伏。智慧、于事于理，决择分明。殊胜者、特别超胜。制是制止，伏是降伏。不打妄语的人，具有超人的智慧，世间人的聪明，是无法比拟的。这不可比拟的智慧，他能认清宇宙万有的真理，世间上的一事一物，没有不知其底源的。所以人间天上的聪明，既不能制止，也不能降伏。然而这除佛陀而外，也再没有其他的人了。圆觉经上说：三千大千世界以外，下一滴子雨，都能知其头数。这是澈悟而后，佛陀的现量境界。这是第八种，天所赞法。经上接著说：若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。真实语，就是不妄语。学佛的人，由于多生多劫，修不妄语的工夫。将这不妄语的功德，不为现前的名闻利养，而将他留作佛果上庄严。那末！这个修不妄语的人，将来成佛的时候，决定能获得真实语的福报，如同十方佛如来一样的。金刚经上说：须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者，不异语者。未成佛以前的不妄语，是要留心，是要注意；成佛以后，不要留心，不要注意，自然而然的发言真实，言不妄发。