十善业道经讲话第十八讲各位听众！十善业道经，十善的利益中今天讲到：丙字下第七段、不绮语的利益。绮语的绮，指绫罗锦绣一类好看的，以丝、绒、毛、为原料的织品。语，当然是人的说话。丝、绒、毛、的织品，本来只要经纬的两种线，但是、织成功的织品，一定会平淡无奇。因此，富有技巧的人，会编造出很多的花样和颜色，炫(音玄ㄒㄩㄢˋ)耀顾客的心目，而增加他们的销路。人们的说话，本来应该有什么说什么，心口相应。但心存机诈的奸猾(音滑ㄏㄨㄚˊ)小人，大都富有说话的技巧。他要于某一件事欺骗你，他会编造出一批花言巧语，引诱你上他的圈套。再如、不讲德行的文人，作出些情词艳(音燕ㄧㄢˋ)曲，描写男女间的情爱，绘影绘声，使人看了、听了、心荡神驰，挑动欲念。或者关于人世间的悲欢离合，能曲尽其态的形于纸墨，使人看了，顿生喜、怒、哀、乐的情感。增加人世间的是非口舌。如织锦绮，所以都叫做绮语。宋朝有一位黄山谷先生，擅长(音常ㄔㄤˊ)文学。同时有一位禅师，法号叫法云的，曾经对黄山谷先生说：你喜欢作艳歌情曲，荡人淫心，使青年男女，干犯礼禁，其罪岂止堕落三途、受苦无穷呢！黄山谷听了这话，甚为惶恐。马上一改已往的作风，专门写作赞叹三宝，和放生念佛的诗偈(音竭ㄐㄧㄝ)。都如：我肉众生肉，名殊体不殊。原同一体性，只是别形躯。苦恼由他受，肥甘为我需。莫教阎老判，自揣(音嘬ㄔㄨㄞˇ)看何如？这首放生诗，就是黄山谷做的。绮语有惑乱人心，妨害风化的罪恶，在所必禁。不作绮语，当然有他的功德。因此经上说：复次、龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三：一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄是为三。佛陀在讲过了不恶口的功德以后，再呼娑竭罗龙王而告诉他说：龙王！人们如果能离开绮语，马上可以获得三种决定。决定者，保证的意思，保证不作绮语的人，有此收获，一点不会含糊，那末！那三种呢？一、决定为智人所爱。智人、是有智慧的人。够得上称有智慧，唯有佛陀和诸大菩萨了。爱、不是情爱，而是尊重的意思。法华经上有所谓一切智、一切种智、道种智、无师智、自然智，这许多智慧，唯有佛陀独有。文殊菩萨称大智，观世音菩萨，亦称悲智双运。其他除开小乘中的舍利弗，称大智而外，很少有人以智慧著称。有智慧的人、眼界最高，不容易看得起一个人。唯有不绮语的人，为有智慧的大士所尊重。孔夫子门下，有一位贤者，叫颜回的，他不但不绮语，他简直不什么说话。孔夫子曾经说过：我和颜回曾经成天的谈话，他没有反问过一句，好像是呆子一样。孔夫子又曾赞叹颜回说：贤者回也。这是不绮语而为智者所爱的证据。二、定能以智如实答问。实者、实事真理。答问、就是答复人家的问题。不绮语的人，诚诚实实，假如有人向他提出什么问题来，他都能如其事，如其理的答覆你。也就是问题的本身是怎样，他答复你就是怎样。三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。人、是人间，天、是天上。威者、威猛、或威势。德者、德行。胜者、殊胜，也就是特殊的意思。什么叫做威猛呢？在人的方面说：譬如一个高级的将官，他统领了千百万的雄兵，拥有很多的武器，他能攻城，能略地，能摧毁一切。这位将官的部下，对他固然是一呼百诺(音糯ㄋㄨㄜˋ)，其他的人对于他，也因怀著几分恐怖，感到自己微弱而渺小，而对他非常的恭敬，这就是威猛起的作用。在物质方面说：台风、倾盆大雨、霹雳、大炮、以及偶尔从天空里飞过的喷气机，都能予我们以威胁，都可以称威猛。但都不够称威德。由于德行卓著，受到任何人的尊敬，重(音仲ㄓㄨㄥˋ)视，那才叫做威德呢！然而、什么是德行呢？德者得也，换句话说，接济他人的亏乏，使人获得真实的受用，这才是道