十善业道经讲话第二十一讲各位听众！十善业道经的十善利益，过去已经讲完了九善了，今天讲到：丙字下第十段、不邪见的利益。愚者愚昧，痴者痴迷。愚痴的两个字，一般的说来，似乎是不聪明就叫做愚痴。但佛陀所说的愚痴，不是这样肤浅。佛陀所说的愚痴是：昧于实事实理，叫做愚；贪恋执著于六尘，造作诸恶，枉受生死叫做痴。宇宙万有的形成，自有其一定的道理，这一定的道理，在佛陀彻底觉悟的结论，是缘生而无性；无性而缘生，了悟而亲证到这缘生，就可即生而证入无生，千万年黑漆桶，一旦打破，生死不能为碍，一切皆成假名。可是自有史以来，人类对于这宇宙万有，缘生无性的真理，都如宗教家、哲学家、以至一般的学者，都各有各的一套，而且各各皆言之成理。但至多只能猜测摸拟，无论如何，得不到庐山真正的面目。并且还有一种学说，都如进化论，主张物竞天择，优胜劣败的谬说，唯物论演变成功的共产思想，使人类自相残杀，流毒无穷。然而，他们都各各自以为是，反而斥责佛教为迷信，这都是叫做愚。人类禀受了这四大假合的血肉身，执以为我；复执妻室儿女，家宅田园，以为我所，由于执我，执我所为实有，贪图享受、爱慕虚荣，因而造作恶因，甘受六道轮回的大苦，这叫做痴。学佛者的唯一目的，在要求出离生死的大苦，而获得涅槃彼岸的解脱。所以佛陀在在处处，都是以智慧化愚痴，如本经上说：复次、龙王，若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁殒(音允ㄩㄣˇ)身命，终不作恶。三、惟皈依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。佛陀次于若离嗔、恚之后，复告娑竭罗龙王说：学佛的人，如果能够远离邪见，就可以成办十种功德。什么叫邪见呢？邪者不正；见者见解。这里的见解，包括了一切的思想、学说。但邪见这名词，在别个地方叫愚痴，而邪见又为五种恶见当中的一种，别指心游道外的许多迷信者而说的。处处经上，皆以贪、嗔、痴为三毒，因此、接著在永离贪欲，嗔恚之后的邪见，我敢断定他是愚痴的代名。愚痴之所以为愚痴，前面已经说过。若离愚痴，即能获得十种功德。十种功德中的一、得真善意乐。意字，在这里，就是一般人所说的心。善是妙好，乐是快乐。善意乐者，就是内心上的一种安隐和愉快。因为远离愚痴的人，他的行为是合理的，合理的行为做完了之后，身安心安，这一种的安隐快乐，绝非酒色争逐，酣(音憨ㄏㄢ)歌妙舞的快乐可比。孔门弟子的颜回，一箪(音单ㄉㄧㄢ)食，一瓢(音嫖ㄆㄧㄠˊ)饮，处陋巷，人不堪其忧，而颜子不改其乐。原始的佛弟子，日中一食，树下一宿，食睡而外，经行坐禅，这都是善意乐的表现。真善等侣者，侣者伴侣。地位相等，知识相等的伴侣，是为等侣。等侣而称真善者，彼此之间，皆以道义为依归，以生死相勖勉，患难疾病互相扶持，这才够得上称为真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。因如植物的华，果如植物的实。殒者牺牲。都如稻苗开稻花，结稻子；豆苗开豆华，结豆子。如是因结如是果，因果不会错乱的。饭菜是因，吃饱饭菜，肚子不饿就是果。世间上没有一事一物能离开因果关系。佛教以因果为宗，所以说，善有善报，恶有恶报，若还不报，时辰未到。儒家也说作善之家，必有余庆；作不善之家，必有余殃。这是儒佛一部份相通的地方，也是中国与印度文化相吻合，最显著的地方。因此远离愚痴的人，深深的信仰因果，宁可牺牲身命终究不造作恶业。三、惟皈依佛，非余天等。惟、是专一，皈投依靠于佛陀。余天者，佛陀以外的天，神、鬼魅(音媚ㄇㄟˋ)等等。这就谈到信仰的问题了。