，佛法有两个系统，一个系统是一生立志当教员，我就是讲经、就是教学，除这个之外，一切事情不闻不问，你走向成功之道，你确确实实能断烦恼、能开智慧，你能得清净心，你这一生当中决定超越六道轮回。另外一种是护法，出家人是内护，作住持、作当家、作寺院的执事，是内护。内护心地要真诚，心地要公平，心地要清净，建立道场，管理道场，请法师到这个地方来讲经说法。过去韩馆长做内护，在此地李木源居士做内护，全部精神管理道场，应付方方面面，让讲经的人、学道的人心安理得，这是修福，这个会得到诸佛菩萨的加持，谚语常讲「福至心灵」，以这个功德回向求生净土，决定得生。韩馆长有什么功德？我今天的成就就是她的功德，没有她的护持，我们早就完了。三十多年前那个环境，我那个时候只有两条路可以选择，一个还俗，一个去赶经忏佛事，哪有今天？怎么可能在此地讲《华严经》？不可能的。所以管理道尝建道场，所有一切都归她，她来护持，无量无边的功德。她往生的时候，那是福报现前，我们同学们都看到的，她生病没有病容，你看她的容貌、气色；她死没有死相，她往生大概是两个星期才入殓、才盖棺材，两个星期面色红润，身上柔软。往生的前两三天，两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会。所以要晓得，弘法跟护法功德是平等的，不仅是平等，我还常讲、强调，护法的功德超过弘法。弘法容易护法难，不是真正的菩萨不会护法，护法决定要承受许许多多的折磨苦难，受许多人的毁谤、侮辱，甚至于陷害。李木源居士被人家诬告，政府调查他六次，查完之后证明清白，人家确实是诬告，法院的法官告诉李木源：「你可以反过来告他，诬告你，他有罪。」李木源一笑，我们学佛的人一切以慈悲为本，不追究。这个法官非常佩服，世间一般人做不到的。我们受一些苦难，就不愿意再叫别人受这些苦难，别人折磨我们，我们不愿意用这些方法再去折磨别人。所以护法的功德不可思议。以后我看到《大涅槃经》里面，佛也是这个说法，这证实了，《大涅槃经》上佛讲护法的功德超过弘法。我们看《六祖坛经》，惠能大师要是没有得到印宗法师的护持，他也无能为力，谁认识他？谁知道他？印宗还得了！不是平常人，印宗当时在岭南是最受人尊敬仰慕的高僧大德。他遇到惠能，知道他在黄梅得法，给他剃度，剃完之后拜他为师。你们想想，谁能做到？把自己一生的成就全部奉献给惠能大师，凡人做不到，诸佛如来示现。凡夫哪一个不贪图名闻利养？自己得到了，怎么肯奉献给别人？所以惠能大师的成就，就是印宗的成就。在世间法里面，诸位念书的时候知道，管仲的成就是鲍叔牙的成就，没有鲍叔牙，管仲天大的本事也是平民一个，他一生的学问抱负没有办法施展，所以护持人的功德超过当事人。护持人是什么身分？好像办学校，他是这个学校的董事长，是这个学校的董事，是这个学校的校长。当事人是教员，教员有学问、有品德、有能力，要没有学校来聘请你，你有什么用处？你到哪里去发挥？一定要有好的学校，好的这些董事长、校长来聘请你，你才能发挥，你才能够施展抱负，教化众生。所以释迦牟尼佛将护法的工作付托给国王大臣，让他们来护法。佛法传到中国，中国朝野接受了佛陀的教诲，帝王大臣护法，由国家来推动佛陀教育，所以佛陀教育就变成中国文化，跟中国固有的文化融合在一起，现在分不开家了。地方政府护法，你看从前我们读书，读古书，甚至于在古文里面都读到，地方官员对于出家人尊敬，很多官员都亲自听法师讲经说法，执弟子礼。佛陀的教学，《十善业道经》这一段是中心，归结到心善、念善、行善，念是思想，行是行为，这样才能够「令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂」，成就纯善。儒家讲的「止于至善」，没有能提出一个很详细很具体的办法，这办法在佛经里面，儒