重要，能不能成就，关键在这一句。如果还夹杂着不善，成就就难了。夹杂不善里头，最重要的一点就是自私自利，这是我们的病根。我们学佛不是今天才开始，无量劫就学了。无量劫的修学，今天还搞成这个样子，什么原因？修习一切善法里面，夹杂不善。现在我们把这个原因找到了，如果能把这个原因消除，我们这一生当中决定成就。消除这个原因就是修行，真正修行，克服自己的烦恼习气，我们在这里做功夫。这个功夫做成功了，下面讲的效果：【是即能令诸恶永断，善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】这话是真的，一点都不假。只要「诸恶永断，善法圆满」，无量无边诸佛菩萨就现前。「及余圣众」是指辟支佛跟阿罗汉，以及这一些圣众示现的种种不同的应化身。那么要问「诸佛菩萨及余圣众」在哪里？就在我们现前。我们今天所接触到的一切人、一切事、一切万物，无一不是诸佛菩萨化现的，就跟《华严经》善财童子五十三参的境界完全相同。我们今天见不到，是因为夹杂不善太多，六根混淆，眼视而不见，耳听而不闻，我们过失在这里。不是诸佛菩萨不现前，诸佛菩萨永远现前，从来没有间断过。所以我们必须要除自己眼目中之翳，现在人讲白内障，把这个除掉你就见到了，你也能听到，你也能够接触到了。善法、恶法如何区别？佛在此地也告诉我们：【谓人天身】没有出六道，你来生能够还得人身，得天人身，这是好事情，你不堕三恶道，乃至于超越六道轮回，你得阿罗汉身，你得菩萨身，你得佛身，这就叫善法。换句话说，你来生连人天身都不能得到，这个法就不善。佛在经上告诉我们，贪吝得饿鬼身，瞋恚、嫉妒得地狱身，愚痴得畜生身，傲慢得修罗身，这个身不好！得这个不善的身，业因就不善，所以把善恶的标准跟我们说出来了。这不是释迦牟尼佛的学说，也不是释迦牟尼佛的意思，而是事实真相，佛所说的全是事实真相。善、恶，佛归纳十条，这个善法就是十善业道，十善业道的反面就是十恶业，十恶业的果报是三途：地狱、饿鬼、畜生。由此可知，我们要提升自己的境界，没有别的，转恶为善而已。决定要做到永离杀生，不但对于一切小动物，蚊虫蚂蚁都不杀害，连杀害一切众生的念头都要把它断荆我没有杀害一切众生，但是杀害众生的念头还有，那你就是掺杂不善。我不偷盗了，可是偷盗的念头还有，你也掺杂不善。偷盗，我讲了很多次，有占别人便宜的念头都是偷盗。所以一定要修布施，要肯帮助别人。邪淫，这也是一切众生严重的烦恼，佛法里面常说，六道受生的业因就是淫欲，淫欲不断，决定不能出六道轮回。我们在六道里头太久了，六道太苦了，如果不想再搞六道轮回，这六道轮回根本的业因不能不断。往生西方极乐世界的业因是念佛，所谓「念不一不生净土」，净土必须得一向专念，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，这一句佛号就圆满了。这是身三业。接着口业是妄语、两舌、恶口、绮语，意业是贪、瞋、痴，贪欲、瞋恚、邪见，邪见就是愚痴。这十种业能够永离，叫十善；如果具足，叫十恶。六道十法界是这么形成的，我们要懂，要牢牢记祝祖师大德常讲：「爱不重不生娑婆」，这是爱欲；「念不一不生净土」，这真叫一语道破世出世法的根源，我们要想超凡入圣、转恶为善、转迷为悟，关键都在此地。世间，一定要把它看破，虚假的，不是真的，没有一样是真的，包括我们身体都不是真的，都是无所有、不可得，何况身外之物？所以在这个世间，无论对哪个法，乃至于对佛法，决定没有贪恋，佛法也是因缘所生法，凡是因缘生法都是「当体即空，了不可得」。《金刚经》上佛说得好：「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法都要永离，何况世间法？这个「永离」不是叫我们拒绝、离开它，那你把意思搞错了，而是绝不把它放在心上。事没有关系，事事无碍，都是假的，都不是真的，