佛说十善业道经第56集

    诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第九面倒数第四行：

    【复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智如实答问。三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。】

    这是口业里头第四类。口业是无量无边，佛教导我们，把它归纳为四大类。这四大类非常非常重要，我们一定要透彻的理解，要认真努力去修学。在十善业道里头，佛给我们排列的顺序是：身三、口四、意三，按照身口意来说的。但是在《无量寿经》里面诸位都念到，佛教导我们修十善业，他是把口业摆在第一。「善护口业，不讥他过」，「善护口业」就是总说这个四段：妄语、两舌、恶口、绮语，善护口业。「善护口业」的果德，就是「不讥他过」，这个「他」不完全指人，它是把人事物都包含在其中，它的范围非常非常之大。这里头的深义，我们一定要细心去参究。

    所以学佛从哪里下手？从「善护口业」下手，其次再「善护身业」、「善护意业」；这是中下根性的人循序渐进，这是渐教。如果是顿教的话，它就不是这个顺序。顿教第一个是「善护意业」，这个就顿了。意清净了，身口哪有不清净的？所以顿教是从意业下手，渐教是从口业下手，这是佛教化众生的方法，我们要能体会。我们体会得，也就懂得怎样去帮助别人。

    佛法如是，世法又何尝不如是？中国古圣先贤，像司马光，自己修学跟帮助别人；人家问：「学问德行从哪里开始」？他跟人家讲「从不妄语始」。这跟佛的意思完全相同。要知道我们日常生活当中接触的大众、群众，决定是中下根性的人多。德行的成就没有别的，真诚。真诚就是佛；离开真诚，你就离开佛了。不是说我每天跟在佛身边，每天围绕着佛像，那算不算亲近佛？不算亲近。远离佛，根本不跟佛在一起，内心真诚，你就实际上天天跟佛在一起，时时刻刻没离开，这个道理要懂。

    今天这一科，『绮语』。什么叫「绮语」？这是从比喻上说的。「绮」，是我们中国人所讲的绫罗绸缎这一类的，非常华丽，人见人爱。由此可知，绮语就是花言巧语，大众很喜欢听，可是内容不善。如果我们用现前社会的一些比喻，大家就了解。电影每一个人都喜欢看，电视每一个人都喜欢看，歌舞、音乐、绘画，今天讲的文艺，绮语是包括整个的文艺。哪个不爱？但是这里面的内容不善，内容教人贪瞋痴慢，教人杀盗淫妄，内容跟十善完全是相背的，表达，用现在的话来说，高度的文艺。这还得了？

    今天整个世界，这个社会是绮语的社会。这个影响的面，太大了；影响的力，太深了。自古以来文化的起源，就从这里起的。古老的时代，文明的发端是歌谣。我们现在这个世间还有很少数没有开化的这些民族，我们现在称之为「土著」，没有跟外界社会接触的，他们没有文化，他们喜欢唱歌，他们也会跳舞。所以歌舞是文化的根源。中国在过去，古圣先王这些人很聪明，真有智慧，所以对于歌舞，无论在形式、在内容，都知道加以防范，用它来提倡正面的教学，这个功德就大了。

    佛也用这个方法来教化众生。佛门里面重视仪规、重视音乐，佛家讲的「梵音」、「梵呗」。但是晚近这一两百年当中，佛教里头没有这种人才，音乐艺术的人才没有了，没有人教，没有人提倡。再看看基督教、天主教，他们非常重视，他们宣扬的成就超过佛法有道理，乐教。这个「乐」，包括歌。佛法不是不重视，缺乏这一方面的人才。过去学佛的人，拘束在戒律里面，造成了很多障碍。这个障碍的形成，是不能够深解义趣。也就是说，我们对于佛的经论接触得太少，了解得太少，深度不够，所以不