佛说十善业道经第70集

    诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，经文倒数第二行，我们看：

    【三、无诤讼心。】

    这都是离瞋恚具体的形象。「诤」是诤论。凡是有诤讼，心一定不平，一定存着有怨恨。诸佛菩萨何以没有？我们要细心去想想，这个原因到底在哪里？诸佛菩萨彻底觉悟了，知道虚空法界一切众生是一体，大经上常讲：「十方三世佛，共同一法身。」这个话是真实的。如果认知这是一个法身、是一体，慈悲心才能够遍及法界，慈悲就是爱心。爱护一切众生，就是真正的爱护自己；别人得好处，就是自己得好处；别人有灾难，就是自己有灾难；自他不二，生佛一体。「生」是众生。怎么可能有诤讼？

    古圣先贤教我们，人与人之间相处要忍让。诸佛菩萨跟一切大众相处，忍让这个念头都不会生起。为什么？忍让还隔一层，不是一体才忍让，是一体忍让都谈不上。因此理愈明、愈清楚、愈透彻，事才真正达到圆满，佛法里头常讲的「大圆满」、「大自在」。理、事不能透彻明了，怎么能做得到？世间人争名、争财、争利，如果是佛菩萨：「你要的全部给你。你受用跟我受用有什么两样？一样的。你觉得这个对你有用处，都可以让你。」佛菩萨给我们的表现，自己一定过最低水平的物质生活。这是教什么？教人无诤。而天天为社会、为众生，修福、培福、造福，福报让大家享。社会安定和谐、繁荣兴旺，这是诸佛菩萨的享受；看到大家都好，他看到欢喜，这是他的享受。

    整个社会动乱不安，一切众生相处不和谐，佛菩萨看到难过、忧虑。就如同慈父看到他的子孙，年岁大了，八十、九十了，这个时候对他来讲，什么是最高的享受？一家人和睦，相亲相爱，互相尊重，互助合作，老人心里欢喜，他绝不讲求物质的供养受用，他不求这些，什么都不要了。诸佛菩萨、真正觉悟的人就是这样的心态，我们没有觉悟就很难理解、想象不到，到你觉悟之后你就明白了。正如同年轻人没有办法理解老人的理念、老人的想法看法，到他自己老了，八十、九十了，他明了了，从前老人为什么是这样的对待后代，他就明白了。纵然自己这一生当中造了许多错误，谚语说得好：「人之将死，其言也善。」为什么？知道错了，希望后一代不要犯错，勉励后代的句句都是真实话。

    诸佛菩萨对我们来讲是老人。释迦牟尼佛灭度已经三千年了，一生真正是勇猛精进，求学教人，为我们所做的示现。佛已经得究竟圆满的智慧，但是他做出的样子，好学不倦。印度在那个时候可以说学术相当发达，跟我们中国春秋战国、诸子百家那个时代大致相彷佛。经典里面记载，九十六种宗教学派，释迦牟尼佛每一个都接触，每一个都研究、都了解他们，成就自己真实智慧。这些圣人没有一个不好学。

    杨老师从台湾买了一本《道德经批注》，我展开来看看，头一篇是康熙皇帝给它写了个序文，这篇文字里面肯定这个批注是个好批注。他看过《老子》许多批注，认为这个批注说得很清楚，深入浅出，吩咐宫廷里面王公大臣、王子王孙都要读。这是读书人。他们在位，对于世出世间的学说统统涉猎，没有不通达的，所以把一个国家能够管理得那么好，他有道理。国家的幅员大小不一样，居住在这个国土里面的人民，族群很多、宗教信仰不同，怎么样将它融合，这就是社会安定的基矗新加坡是个小国，前天报纸上登，人口已经到四百万。这四百万人有许多不同的族群，通常讲四个大族群，这是大分，每一个族群里头还有小的族群；宗教，有九个宗教。我们要成就德行、要成就学问，试问问：这么多的族群、这么多的宗教、不同的文化，我们要不要理解？需要！你要了解他们，你不学习你怎么能了解？所以古人说：「活到老，学到老，学不了。」每