了一年级了。一年级的条件是什么？三界八十八品见惑断尽了，这个时候证得小乘初果位；如果是圆教菩萨，这是十信里面初信位的菩萨。初信位菩萨跟小乘初果断烦恼的功夫相同，但是智慧不一样。小乘初果须陀洹要跟圆初注初信位的菩萨比，智慧就差很大很大。

    《华严》是圆教，人家显示的智能是圆满的，圆融无碍。初信位的菩萨都如是，何况高位的菩萨？所以，初住菩萨就明心见性了。这是什么原因？佛在《楞严》会上所说的，烦恼障与所知障这两种障，一切众生并不相同。圆教初信位的菩萨这两种障都薄，所以他能证得大乘初信。小乘须陀洹烦恼障轻、所知障重，所以他能够断八十八品见惑；因为所知障重，他智慧不开，佛说的大乘经教，他不能够理解，原因在此地。我们在《楞严》会上看到，非常明显，阿难尊者他所证的是小乘初果，他的智慧很高，佛说《楞严经》，说到第三卷他就出来赞佛了，他懂了。富楼那尊者是四果阿罗汉，富楼那尊者听不懂，所以起来向佛请教：「他初果，他怎么懂得？我是四果罗汉，我怎么没有懂？」佛才跟他说明，阿难是烦恼障重，所以只证得初果，所知障轻，所以大乘经法他能够明了，他能够接受。而富楼那尊者跟阿难恰恰相反，他是烦恼障轻，所以证得四果罗汉，三界八十一品思惑他也断了，但大乘经教他听不懂，所知障重。

    在大乘教学里面，古来的这些祖师大德常常教人看破、放下。我们能放下，放下烦恼障；看破，是破所知障。这两种功夫不间断的互相去用，看破帮助放下，放下帮助看破，一定要真干。而且在我们这个境界里面，一定要先从放下下手，放下一切妄想分别执着。佛教我们，「一切众生本来成佛」，《华严》、《圆觉》佛是这么说的；《无量寿经》说的「一切皆成佛」；大乘经上我们常常看到：「凡有佛性，皆当作佛。」我们要用什么样的心态处事待人接物？一定要像善财童子那个修学态度。善财童子心目当中，凡夫只有我自己一个，我一个人是凡夫，除我一个人之外，都是诸佛如来；顺境、逆境，善人、恶人，全是诸佛如来化身来度我的。所以他在菩提道上一帆风顺，没有障碍。

    我们今天修行，障碍有多少！障碍从哪里来的？从我们不善心所变现出来的。大家念《十善业道经》就应该懂，前面讲的「一切法从心想生」，我们的心不善；看这个人，看得顺眼起贪爱，看不顺眼起瞋恚，这是不善的心。我们的心不真诚、不清净、不平等，所以造成菩提道上无量无边的障碍。这个障碍怎么突破？善财给我们做了最好的榜样。他真的是一帆风顺，遇到文殊菩萨，在文殊会下成就了根本智，然后老师教他出去参学，参访五十三位善知识，他成了究竟圆满的佛果。他每参访一位善知识，他的境界提升一层。吉祥云比丘代表圆教初住菩萨，发心住，他参访初住菩萨，他自己就到初住；参访海云菩萨，他就升到二住；参访妙住比丘，他就升到三住，境界一直往上提升，没有一点挫折。什么原因？做学生的态度好。这个事情，印光法师在《文钞》说得很多，「一分诚敬，得一分利益；两分诚敬，得两分利益。」善财童子是具足圆满的诚敬，所以他得圆满利益。祖师讲得多么简单！

    再跟诸位说，做起来也就这么简单，你不肯做就没有法子。为什么不肯做？我们自己无始劫以来烦恼习气太重。烦恼里面最大的烦恼，对修行人来说，是贡高我慢；总觉得我比别人高一等，别人都不如我，我慢高山，把自己菩提道上造成障碍。自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢，这才造成许许多多的障碍。你能把这个东西排除，决定没有自私自利，决定不沾名闻利养，真正的离开贪瞋痴慢，我们就跟善财童子一样，对人对事对物真诚恭敬，普贤行落实了。「礼敬诸佛」，哪是诸佛？一切众生是诸佛，一切人、一切事、一切物都是诸佛，至诚恭敬，没有