佛说十善业道经第85集

    诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十三面，经文第三行看起：

    【离麤恶语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。一切众会。欢喜归依。言皆信受。无违拒者。】

    这是不恶口。不恶口而行布施所得到的殊胜果报，前面两句总说就不必讲了，前面说过了，就是『常富财宝，无能侵夺』。我们看别报，『一切众会，欢喜归依』，这个非常难得，就是与大众相处的时候，「众会」是许多人在一起，你都受到群众欢迎。「欢喜归依」，我们今天可以用这个词句来解释，就是你会得到大众的拥戴欢迎。『言皆信受』，你在大众当中发表谈话大家都相信，都能接受，没有『违拒』，没有抗争的，没有拒绝的。由此可知，这是一个非常得人望的领导人。他这一份福德是从哪里来的？是从不恶口来的。

    我们今天看到有一些领袖，确实深受群众欢迎，这个果报我们就知道他是怎么修来的。有些人的确有智慧，也有能力，也很热心想为社会大众做一点事情，但是他跟大众相处，人家不拥护他。这是什么原因？这是过去生中口业上的问题，口业里头说话粗鲁，让大众听起来不舒服，所以就感得果报；纵然你有智慧，热心为大家服务，大家抗拒你。所以圆满的福德，面面都要做好，少一面都不行，我们真正懂得因果的道理，了解报应的事实，自自然然不用别人劝告，决定修十善业。

    十善业用在哪一个行门上都得到殊胜的果报，我们为什么不认真努力去修学？为什么不把自己的这些毛病习气改过来？果然能改过来，无论世法、佛法，真的是一帆风顺。特别在佛法里面，佛教导我们要向一切诸佛如来学习，众生无边誓愿度，帮助一切苦难众生。这个「苦难」广义的讲，十法界的众生都有苦、都有难。十法界里面佛法界，那个佛没有明心见性，没有出离十法界，这个就是他的灾难。到一真法界才算是你真正得到了安稳处，佛法里面讲「究竟涅槃」。

    「究竟涅槃」广义讲，就是一真法界。在《华严经》里面圆教初住就证得究竟涅槃，究竟里圆满的究竟，那是圆教的佛果；初注二住，分证的究竟；十法界里声闻、缘觉证得的是偏真涅槃；十法界里的佛，还不是分证的涅槃。这些理跟事我们都必须清楚，都必须明了。这些声闻菩萨为什么要修行证果，目的何在？目的只有一个，为了普度一切众生而修行、而求证果的，决定不是为自己的。

    十善业道是我们修行的基础，大根大本。我们的修行最重要的是在起步，起步要做不好，前途就没有了，第二步你就跌倒、摔跤了。把十善业道用在世出世间一切法上，这个地方是教我们，这部经典通大小乘、通一切佛法，开端就教我们将十善用在菩萨六波罗蜜上。布施得财宝，财是福，宝是慧，得福报、得智慧。福报跟智慧圆不圆满，那就要看细行；细行就是十善。哪一种细行得哪一种果报，细行不能不修。细行不是一般人常讲的，「小小戒可以舍，小小戒无所谓」，这个话不能说。说话粗鲁一点，「小小戒，这个无所谓」，果报不可思议。你能够与大众接触和颜爱语，你得的果报是大众欢喜归依、拥戴你，你说的话别人欢喜接受，这是从小小戒里头得到的果报。

    我们在日常生活当中，在自己经验里面，或者是自己本人，或者我们看到许许多多各个阶层的领导人，他对他们的干部、对他们的员工，能不能得到大众衷心的拥戴，我们是看这些果报，从果报现在我们知道他是什么因造成的。凡夫不知道，不知道这些微细的因行。大众对你好，这还能过得去；如果底下群众对你有意见，你就埋怨，怨天尤人，总觉得自己没有错，错都是别人。这个观念、这种思想就是大错！下面这一段：

    【离无义语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。言不虚设。人皆敬受