功德。由此可知，这个学习从来没有松懈过。今天社会为什么动乱？把这个道理忘掉了，所以，父母不知道教儿女，老师不懂得教学生，老板不知道教员工，彼此埋怨，上下不和，这是社会动乱的根源。世出世间法归结到最后，就是学习，「活到老，学到老，学不了」，生生世世在学。不学怎么能成就？何况我们在凡夫地，烦恼习气一分一毫都没有断，不学，怎么能把自己境界向上提升？

    佛家讲十法界，就是十个层次。我们现在虽然在人道，天台大师讲《法华》，他将十道扩充为一百道，每一道里头又有十道，「百界千如」，这说得好。人道里面有佛道，人中之佛、人中之菩萨、人中的声闻、缘觉；往下，有人中的三恶道。我们自己认真反省，我们在人道十界里头是哪一界？这个要有警觉心。而世尊在经论里面，把十法界最重要的第一个因素跟我们说出来，《华严》说得好：「应观法界性，一切唯心造。」又告诉我们：「十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变。」这个道理我们要能体会，这是宇宙人生的真相。

    由此可知、可以证明，「一切法从心想生」。「一切法」是自己心想变现的，与别人毫不相关。怨天尤人，那是你自己造罪业，你自己会堕落，因为与别人无关。吉凶祸福，穷通贵贱，都是自己造的，自己起心动念所变现出来的果报。变现的境界，就是果报。佛告诉我们，佛法界，「平等心」现的，这是一真法界。所以我们佛弟子供佛，我常说，最重要的是供一杯水。「水」代表什么？平等，清净、平等，让我们看到这个水，就要想到：我处事待人接物要用清净心，要用平等心。这个心是纯真无妄，这个心是真心，这个心是佛心；不是别的佛，自性佛。用平等心。六度心是菩萨，四谛心是声闻，因缘心是缘觉，十善、四无量心是诸天，五戒十善心是人道；往下，贪婪是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。五戒十善里面没有放下贡高我慢，修罗心；修罗好强、好胜；他也修善，好强、好胜，落在修罗道。如果说谦虚恭敬修五戒十善，天道。所以天心慈悲喜舍，决定没有贡高我慢。

    我们学什么？天天学这些，天天反省，天天检讨，天天改过，天天积善，善才能圆满，过逐渐的消除了。自己纵然到纯善无恶，这是如来究竟的果地，还要修五戒十善，表演给没有觉悟的众生看，这叫「大慈大悲」，这叫「乘愿再来」，这叫「广度众生」，还是要做给别人看。尽心尽力，念念要照顾别人，勤修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。无畏布施里头最重要的，是能令一切众生心安理得；众生的心不安、有恐怖，你能够帮助他身心安稳，远离恐怖，这叫无畏布施。

    我们最近在古晋的山上建一个念佛堂，「报恩念佛堂」。这个念佛堂有五十四个寮房，一个寮房住两个人，可以住一百人，帮助各个地方念佛的同修，欢迎大家到那边去念佛。我们这个道场建了这么多房间，我们决定不卖，也不出租，我们招待各个地方，如果你有假期，一个星期也好、两个星期也好，一个月也好、三个月也好，你有假期可以到山上去念佛，山上环境非常好，我们做为招待所，帮助在家同修。

    我们在澳洲建一个道场，「图文巴多元文化中心」，我们不叫「寺」，也不叫「院」，「多元文化中心」，这是为我们出家同修建的一个道常出家同修要真正修行，欢迎！到那个地方去念佛、研教。我们的道场没有法会，没有经忏佛事，纯粹是个修学道常这个道场我们决定奉行苏州灵岩山印祖的规矩，这里头住众不可以收徒弟。如果你收徒弟，你应当自立门户，离开这个道常这个地方只提供给专门清修的大众。

    弘法利生，在澳洲现在大概有七、八个净宗学会，我们可以到各个地方去讲经，去领导大家念佛。经讲完了，或者是佛七打完了，回到图文巴来进修。这是我现前有这么一点能力照