？我们这一生遇到了，要知道珍惜。

    至于夏老居士会集本的问题。这个时代，楞严会上讲得很好：「邪师说法，如恒河沙。」当然要排斥，当然要毁谤，我们说它是正常现象。如果不是这样的，这是善法、佛法最兴旺的时代，不会这么衰微。所以我们看它是正常的现象，一点都不奇怪。只要我们的种子不灭，必定能发扬光大。为什么？正法，纯正之法！有些人说：「这是会集的，居士会集的。」错了，你这个观念就错了，这就是妄想分别执着。

    释迦牟尼佛在世的时候，两尊佛住世，一个示现出家，一个示现在家，维摩居士是在家佛，这个我们在经上都看到的。你们去读《维摩经》，维摩居士示现生病，释迦牟尼佛派他的弟子去问候他，目犍连、舍利弗，这都是出家人，都是大弟子，见到维摩居士，顶礼三拜、右绕三匝，这是经上有记载的。佛当年这些出家大弟子，对维摩居士看作释迦牟尼佛一样，决定没有分别，听他讲经，听他教诲。我们出家、在家这个界限分得这么清，执着这么重，你出不了三界！佛在一切经上讲的，执着没有了，超越六道轮回，分别没有了，超越十法界。你还有这么严重的分别、执着，你出不了轮回。修得再好，出不了轮回，你修得很好，也不过是三界有漏福报而已。我们学佛学了这么多年，这一点浅显的道理要懂！我们的心为什么不安？就是因为妄想分别执着太重，假如果能把妄想分别执着放下，心就安了，心安理就得，就这么个道理。

    所以解决今天整个世界安危的问题，关键是在教育。我们在讲席里头常常提到，政治不能解决，武力也不能解决，经济不能解决，科技还是不能解决。什么东西能解决？圣贤教育。所以我们常常想起古老人常常讲：「不听老人言，吃亏在眼前。」哪些是老人？古圣先贤是老人，孔老夫子是老人，释迦牟尼佛是老人；你不听他们的话，你眼前就吃大亏了，非常非常有道理。所以居士当中，不少是诸佛如来化身的，我们肉眼凡夫见不到。说个实在话，释迦牟尼佛讲经讲了四十九年，他老人家也是会集的。清凉大师在《华严经?四十华严玄义》里面这样说的：「释迦佛一生没有说过一句佛法。」他所说的，是过去古佛所说的，跟孔老夫子一样，「述而不作」，没有自己的意思；古佛是这么说的。换句话说，他所叙说的是会集古佛所说的，孔老夫子所说的是会集古圣先贤所说的，没有掺杂丝毫自己的意思在里头。

    世尊灭度之后，教导我们后人的「四依法」非常非常重要，四依法能帮助后人断疑生信。第一个「依法不依人」，法是经典。第二个「依义不依语」，这一句重要８依义不依语」就是意思对了就行了；言语长说、短说没有关系，深说、浅说也没有关系，意思对了。佛不要求字字句句要跟他一样，不是这样要求，只要意思对就可以了；会集就行了，只要意思对了就可以了。又何况会集不是从夏莲居开始，宋朝王龙舒居士开始，他是第一个会集《无量寿经》的。这个本子收在《龙藏》里头，你要说他不应该会集、错误的，怎么可以收在《大藏经》里头？凡是佛门四众弟子的注疏能够被收在《大藏经》，都是当代一些高僧大德肯定、承认：「这个不错」，那个时候上奏皇帝，皇帝批准才可以入藏。入藏是代表肯定，这就是说会集是可以做的。

    如果说会集不能，会集一定要把它除掉，那也是好事情。为什么？我们佛门的早晚功课是会集的，你们想想对不对？现在许多道场里面的忏仪是会集的：《水陆忏仪》是会集的，《梁皇忏》也是会集的，就统统都不能要了。也很好，和尚没事干了，好好的念佛、参禅、打坐，好！一切是非就没有了。全都是会集的。所以你们想想，你怎么可以把夏莲居老居士的会集本把它废除、排弃掉？人家连带一想，将来所有的忏仪统统都要废弃掉，为什么？它是会集的。