神通的基础，也就是禅定。由修习禅定，才能引发神通。所以佛教以禅定为神足。四神足又是成就禅定的四种因缘。①欲，是欲望。欲望在佛法里不认为绝对是坏的。欲望有三种：即善法欲、不善法欲、无记欲。像有人想干坏事，这是不善法欲；但如果想布施，想持戒，这就是善法欲了。无记欲就是一种中性的欲望，无所谓善，也无所谓恶。那么，修禅定，首先要有修禅定的意欲，有了对禅定的希求，才能修禅定。②勤，是努力，是精进。仔细了解禅定是怎么回事，努力按经教所说或禅师指示的方法去修。③心，定是依心而修，是心一境性。修定是训练心的专注，把心止在一处上。因此需要在心念上去修。④观，是通过闻思经教树立正见，观想无常、无我、不净。由正思维而引发正念、正定。在十善业的基础上修禅定，能恒令身心轻安快乐，使我们的身心经常保持在轻松、和谐、安乐的轻安状态之中。４、五根五根庄严故，深信坚固，精勤非懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。五根是五种趋向解脱的增上力量。①信：对三宝、四諦的信仰，要深信坚固，不能有丝毫的怀疑。②精进：在正见、正信的指导下，生起正精进。精勤非懈是勇猛精进、不懈怠的意思。③念：保持正念，不要被那些妄想、烦恼、习气拉着跑，一会儿东，一会儿西，要把握好念头，使念头处于常无迷妄的状况中。④定：由正念而引发正定。定，能使我们的心态宁静、安祥、和谐，达到寂然调顺的效果。⑤慧，就是智慧，由定能引生智慧，智慧能断诸烦恼。５、五力五力，就是五种力量，它的内容跟五根是一样的，就是信力，精进力，念力，定力，慧力。根是增上的意思，力是作用，是一种强烈地摧毁力量，它的功用要比根强大。先依五根修行，五根修到一定的程度就转化为五种力量，它能够降伏妄想、烦恼，而不为它所伏。所以经文说：众怨尽灭，无能坏者。６、七觉支觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。觉支，是成就智慧、觉悟圣道的因。共有七支，称为七觉支。①念觉支：常念缘起、无常、无我，不随妄念所转。②择法觉支：闻思经教，以正见如理思维，抉择诸法。③精进觉支：依法修行，精进不懈。④喜觉支：从法的体验中，得到法喜与禅悦。⑤轻安觉支：身心远离粗重，进入寂静、安祥的状态。⑥定觉支：远离昏沉、掉举，治心一处。⑦舍觉支：心无偏颇，不取不舍，保持平衡。经文说常善觉悟一切诸法，就是通过这七个方面的修行，能够使我们开智慧，成就圣果，能够通达宇宙人生的真实。７、八正道正道庄严故，得正智慧常现在前。正道，就是八正道。八正道是修学佛法的要领，是趋向解脱的不二中道。我们从修学佛法开始到最终成佛，都离不开八正道，如果偏离了八正道，片面地修某一个法门，这种修行就难以相应。八正道的内容是：①正见：如实地认识宇宙人生的真实。②正思惟：正确的思考面对的一切人生问题，树立正确的人生志向。③正语：说真实语、利益语，不说虚妄语、损害语。④正业：保持身口意三业的清净，如法如律。⑤正命：远离邪命，不做违反与国家法律和佛教戒律的事情。⑥正精进：依正见的指导下，在断恶修善的过程中，勇猛精进。⑦正念：将念头安住在佛法上，念缘起性空、念无常、念无我，念念保持正念，念念契入真实。⑧正定：由正念相续，从而引发正定。只有通过八正道的修行，才能够成就智慧。正如经文所说：正道庄严故，得正智慧常现在前。8、止观止庄严故，悉能涤除一切结使。止，是止心于一处。止能停息我们的妄心，止能降伏我们的烦恼。但是，要彻底解决烦恼，光是止还不能做到，还需要有观。观庄严故，能如实知诸法自性。观，是正观、观照。就是如实观照宇宙人生的真实。有了这种正观之后，能引发般若智慧，通达宇宙人生真实，彻底断除人生的烦恼。9、方便方便庄严故，速得成满为无为乐。在修学佛