所以法华经要另外独立出药王菩萨本事品这些都是问题，都是话头。你们读佛经，都是嗑！嗑！嗑！木鱼敲过去就算了，有问题都不晓得。你们要学禅，要参话头，还要到那儿去找话头？佛经里处处都是话头。我怎么读佛经？你看，那么多话头就出来了。有时候读高兴，笑起来，好啊！这就是佛法。佛法不在文字上，要参透这些问题，你就懂得修持的方法了。那么，这位大通智胜佛，你看法华经怎么讲啊？法华经说：大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。法华经告诉你这是化城，不是宝所。大通智胜佛出家后带领十六子，为什么不是十五子、十七子或十八子，他老人家刚好凑了十六。拿中国的道理来说，半斤八两，圆满的一斤是十六，当然不可以用这个道理解释。不过十六是个很妙的数位，也是易经的数位，八卦是八个卦，二八一十六。大通智胜佛修道打坐，一坐就是十劫。不像你们夏天打坐，一坐一个、半个钟头，而且你们坐在那里，各种怪样都有，再不然汗流浃背、愁眉苦脸。我上来一看，还不行，还不能讲佛法，连个影子都没有。你看大通智胜佛坐在那里，动都不动，十劫不动，而接下来却说：佛法不现前，不得成佛道，那还不算佛法呢！佛法不现前，不呈现在前面。你们去庙子拜一拜，敲个木鱼嗑！嗑！嗑！念念经，认为这个就是佛法了？那个当然不能说不是佛法，那只是修佛法前的加行，培养福报的加行法而已，离真正的佛法还早呢！你们翻开法华经看看，看看大通智胜佛当初如何发心？如何出家？如何修行？又如何带领十六个儿子修行？他如此发心，如此勇猛修行，如此精进学佛，乃至得定，十劫坐道场里如如不动，如此还不算成佛，与佛法不相关，还在化城里面，以现代话来讲，还是幻像，假的，假佛。你们想想看，佛法之难吧！那么，如何叫佛法现前呢？那就要看龙女成佛的故事了，法华经.提婆达多品里说龙女八岁就成佛了。她把自己头顶上最珍贵的宝珠摘下来，舍掉，供养佛，当下女转男身，当下就往南方无垢世界成佛了，具足三十二相、八十种好。一般佛经上说女人是不能成佛的，可是，龙女是女身，又才八岁，一个小女孩各方面条件都不够，却能当下成佛。这个道理在那里呢？又是个话头。能医众生病的法师接下来，我们讲法师品。所谓法师是要像药师佛一样，能医众生病的，才是真正的法师。现在的佛教界，今天梯度，明天就称法师。不晓得你们害怕不害怕？我是听了就害怕。有人叫我法师，哼！奇怪，我吓死了，什么法师！还有些人叫我大师，我又不大，个子那么小，这些都是骗人的玩艺儿，人家恭维你就是骗你，你如果当真就害了自己。能够医众生病的药王菩萨，才是这一品所要介绍的真正法师。依据观药王药上二菩萨经所说，星宿光与电光明两兄弟发大菩提心、大誓愿，修行成道，成为药王、药上二菩萨，平常所见的药师三尊图像，中尊为药师如来，左胁待即为日光遍照菩萨，右胁待即为月光遍照菩萨。法华经里，只提到药王菩萨。这两位菩萨与日光、月光有极密切的关系。你们看了佛经，也觉得自己研究佛学了。现在佛学拼命讲学术化，学术化固然也有它的作用，但学术化能够成佛吗？人家称我学者，我听到和法师一样，毛骨里头钻出一个悚然来，我都觉得是侮辱。实际上，我也不是学者，也不是法师，也不是居士，我没有资格当居士，居士要有十样功德，我一样都没有，一德都不德，那里够资格当居士？你们研究佛经，像佛为药王、药上菩萨说的观药王药上二菩萨经研究了没有？在座许多都是佛学研究者，但专搞五阴十八界、十二因缘、维识、般若我经常说真如炒菠菜（般若），菠菜炒真如，这就是佛学啦？这是真话头，你去参参看！烧戒疤的由来法华经提到药王菩萨本事品，所谓本事就是他本身原有的故事，怎么成道的故事。因此三藏十二部中有一部本事。我们晓得，东方佛教有一