大乘道来讲，还不够，还须“渐次成就”，再求进步，还要“求善知识，不堕邪见。”这是佛对净诸业障菩萨作最后吩咐，就是中国人所讲的求明师指点。是明师，不是名师；名师容易找，明师难啊！没有明师指点，容易堕入邪见，这也是由小乘道转入大乘道的关键。【若有所求，别生憎爱，则不能入清净觉海。】

    嘿！你看佛说话多有意思！刚才吩咐说求善知识，这里却又讲心里有所求就是烦恼，只要有一点想成佛成道的观念存在，已经不对了。只要有一点下意识有所求的观念，不是爱心就是憎心，喜欢就是贪爱，就是占有，就是我相。讨厌就是憎，就是怨恨，为什么讨厌？我不喜欢，还是我相。我讨厌这样的人生，所以喜欢学佛修道，这里就有了憎与爱。有了憎爱，就不能入清净觉海。学佛真难呵！【尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：】

    此时，佛准备重新归纳作结论。【净业汝当知一切诸众生皆由执我爱无始妄流转

    未除四种相不得成菩提爱憎生于心谄曲存诸念

    是故多迷闷不能入觉城若能归吾剎先去贪嗔痴

    法爱不存心渐次可成就我身本不有憎爱何由生

    此人求善友终不堕邪见所求别生心究竟非成就】【净业汝当知】净诸业障菩萨你当知道，【一切诸众生】一切所有的众生，【皆由执我爱】都是因为执着我相，【无始妄流转】无始以来在生死轮回中流转。【未除四种相】未能去除我相、人相、众生相、寿者相，【不得成菩提】所以不能成佛。【爱憎生于心】心中有贪爱憎恨之心，【谄曲存诸念】谄曲也是自己内心所生起，【是故多迷闷】自己制造了许多烦恼，所有一切烦恼都是庸人自扰，【不能入觉城】所以不能成就。【若能归吾剎】如果能够归依清净庄严之佛土，【先去贪嗔痴】先去除自己内心贪嗔痴，【法爱不存心】连有法可得有道可成之心也去除，【渐次可成就】慢慢就可以成就。【我身本不有】如果明白本来没有我，【憎爱何由生】怎么会有憎爱之心呢？【此人求善友】再一进步求善知识指导，【终不堕邪见】才不至于堕入邪见之中，因为中间岔路很多呀！【所求别生心】还不能存有所求之心，【究竟非成就】否则永远不能成佛。