第七识转平等性智。是以眼根清净，转成所作智。

    根清净故，眼识清净。

    根尘相缘，而生眼识。根清净不取著于尘，则眼识清净。

    识者第六识也。第六识具分别用，此分别用，见分所摄。前五识对缘，必有一分意识俱，名率尔堕心。率尔心后，必有寻求。今根清净不妄取尘故，是以第六识清净转妙观察智。因为这种原因，所以根清净则眼识清净。

    识清净故，闻尘清净。

    以第六识已转妙观察智，是以见分不取著相分。以识不取尘故，所以闻尘清净。

    闻清净故，耳根清净。根清净故，耳识清净。识清净故，觉尘清净。

    如上同理可知。以如是道理，见、闻、觉、知，一切清净。故曰如是乃至，鼻舌身意亦复如是。

    善男子。根清净故色尘清净。色清净故声尘清净。香味触法亦复如是。

    根清净则不取于尘，根不取尘，则尘不染心。是以色尘清净，声尘清净，香尘清净，味尘清净，触尘清净，法尘清净。于是色声香味触法六尘清净。

    善男子。六尘清净故。地大清净。地清净故水大清净。火大风大亦复如是。

    色声香味触法六尘者，地水火风四大所造。既然六尘是四大所造，故六尘清净，四大自然清净。

    善男子。四大清净故。十二处十八界二十五有清净。

    四大所造色，内造五根。五根者，眼耳鼻舌身。外造六尘，六尘者色声香味触法。根是能依，尘是所依，能依为正报，所依为依报。依正二报，成二十五有。

    二十五有者，于三界中，有二十五种果报。欲界有四恶趣（地狱、鬼、畜生、修罗），四洲，六欲天。色界有四禅天，及大梵天、净居天、无想天。无色界有四空处，是名二十五有。

    四大清净，故十二处清净。十二处者，六根对六尘是生识之处，故曰十二处。其中由于法尘清净故，所以意根亦清净。故曰四大清净故，十二处清净。

    既然六根六尘皆清净，所以生六识亦清净。故根尘识十八界皆清净。

    既然十八界清净，当然依正二报皆清净。故曰二十五有清净。

    彼清净故。十力四无所畏。四无碍智佛十八不共法。三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。

    彼清净者，四大、十二处、十八界、二十五有清净也。四大十二处十八界二十五有者，世间法也。自十力以下，明出世法清净。

    十力者，佛于方便智中，开出十力，十力即佛之十种智力。一、知是处非处智力，二、知过去现在未来业报智力，三、知诸禅解脱三昧智力，四、知诸根胜劣智力，五、知种种解智力，六、知种种界智力，七、知一切至处道智力，八、知天眼无碍智力，九、知宿命无碍智力，十、知永断习气智力。

    四无所畏。佛既具十种智力，于一切法决定明了故，于大众中说法无畏。四无所畏者，一、一切智无所畏，二、漏尽无所畏，三、说障道法无所畏，四、说尽苦道无所畏。

    四无碍智者，一、法无碍智，二、义无碍智，三、词无碍智，四、乐说无碍智。

    十八不共法。谓佛十力内充，四无所畏外显，所以一切功德智慧，不共凡夫三乘，名十八不共法。一、身无失，二、口无失、三、念无失，四、无异想，五、无不定心，六、无不知已舍，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知过去世无碍，十七、智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍。

    三十七道品者，四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提