说咒前，预先叮咛诫勉道：般若有那么殊胜功能，是真真实实而没有半点虚伪的，大家要绝对深信不疑，才不失此般若胜益！

    金刚经云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。现在正是如来金口亲宣，菩萨重说，这么真实语殊胜义，还不诚恳诚切地信受奉行呢！

    二、是究竟义，谓如苟只灭见思烦恼，了分段生死，这仅可说是脱一部分的苦，终不能称为真实脱苦，能够三惑完断，二死永亡，这才可谓之真实脱苦，否则怎能谈得上真实二字？本经所明修证的结果，确能做到真实脱苦。不虚，就是不错的意思。换句话说：不错！依般若修行便可真实脱苦能永除一切苦。

    【合释】照上面所说，依了般若而修可以得证菩提涅槃，那末，无疑的般若是一种大神力的咒呀！是一种大光明的咒呀！是一种最高无上的咒呀！是一种超绝无比的咒呀！它的功力是能除一切苦，这是的的确确之事实，而没有些少虚伪的说话啊！

    丙初出名叹益竟。

    丙二：正说咒语

    故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

    【分释】故说般若波罗密多咒，咒的名目已经说出，它的功德也都明白，所以（故），现在应当把它咒语宣说出来。好使现在、未来的一切有情依之受持而获到解脱。于是即说咒曰：揭谛，揭谛。此咒总共只有四句十八字，很容易受持，且具有不可思议功用。行者但能至心念诵，自然获益不少，乃无求解释的必要，盖凡一切神咒皆是诸佛神妙不测之密语，唯佛与佛方能了了，诚非我们凡夫所能探悉。因此，不但我们中国的学佛者不事解释，就是印度也不曾解释。故咒为五不翻中秘密不翻，及四例的翻字不翻音。

    梵语陀罗尼，华言称为咒（此翻咒之总名，其咒语则不翻）。亦云总持，谓总一切功德，持无量义理。又能总持一切善法令不失去，总持一切恶法令不生起。也有译为真言，由诸佛真心宣说出来故。亦称为密语，即诸佛秘密不思议之语，凡夫二乘所不能知，只宜密持密受，不可明说也。总之咒有神妙不测的力用，虽不可解，但行者能一心虔诚持诵，久之自能发生灵感，获到神效，成就一切不可思议功德近则身心安宁，消灾灭罪，增长智慧；远则能令解脱生死烦恼，速证无上菩提。又咒多有鬼神王的名号，持诵之，鬼神敬王，非但不敢加害，且能拥护，故能够志心持诵，于中永无魔难等障。密咒的不可思议功德可就广大极了！

    这种秘密不思议神咒的道理，正如王的密旨，但宜钦奉，勿妄宣传，亦如军中号令，唱其密号，则通行无碍。因为它的作用在声音，不在解释故。

    根据上面所说，凡是咒语，均不可解释，亦不该解释。或有人必欲知其梗概者，那末，我只好依照字义略释如下：

    揭谛，华言去也，度也。谓般若甚深功能，能度众生去到彼岸。重言揭谛表自度又能度人。波罗揭谛，波罗华言到彼岸，谓度到彼岸去的意思。波罗僧揭谛，僧华言众也。谓愿大众同度到彼岸去。菩提，即无上佛果。娑婆诃，华言速疾成就。现在把它调整顺序，联在一起说，便是：依般若得度去吧（揭谛）！依般若得度去吧（揭谛）！度到彼岸去吧（波罗揭谛）！大众都到彼岸去吧（波罗僧揭谛）！快快地来成就无上佛菩提呀（菩提娑婆诃）。又娑婆诃，除译为速即成就外，还可译为息灾增益；或译为究竟。意谓一登了彼岸便可息灭一切生死灾患，增益无量福慧。登了彼岸便可究竟成佛。

    又揭者去也，谛者真实也。谓依般若而修能去一切颠倒梦想，证得真空实相，故曰揭谛。欲得到彼岸（波罗）涅槃之乐，当去（揭）一切颠倒梦想，证得真空实相（谛），方能达到目的；故曰波罗揭谛。那彼岸安乐之乡，非欲一人二人得到