佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫，其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时、忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛。乃至灭度，常雨此华。四王诸天，为供养佛常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫；至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。

    道场、谓菩提场，即非证菩提不起于座之场。破魔军，谓破烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔。佛法现在前，谓证于一切种智。师子座、即佛座。大通如来端坐道场，历十小劫，过此以后，佛法乃得现前，显大道难成之相。诸天之华供养、乐供养，亦满十小劫；至佛灭度，仍复如是，显天人供养之相。又诸佛之法乃现在前、成阿耨多罗三藐三菩提者，此为诸佛自证之境，岂众生所能测度！惟佛从自证之性海中，发起大悲心以回向于众生界，自为标示，由是众生始获知佛之成道因缘耳。

    癸二转正法錀

    子一供养请转

    丑一王子请转

    “其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：‘大威德世尊！为度众生故，于无量亿岁，尔乃得成佛。诸愿已具足，善哉吉无上！世尊甚希有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动，其心常憺怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲瞑无导师，不识苦尽道，不知求解脱，长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上安隐无漏道，我等及天人为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊’。

    此释王子诣佛、供养礼赞。诣所绕佛为礼，偈颂为赞。减损诸天众，即减少善道众生之意；恶趣增多，故善道减少也。

    “尔时、十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法錀，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民’。重说偈言：‘世雄无等伦，百福自庄严，得无上智慧，愿为世间说！度脱于我等，及诸众生类，为分别显示，令得是智慧；若我等得佛，众生亦复然。世尊知众生深心之所念，亦知所行道，又知智慧力、欲乐及修福、宿命所行业，世尊悉知已，当转无上轮’”。

    此释请转法錀。佛于诸天人民，以大慈故多所安隐；以大悲故多所怜愍饶益；以一切智故，能知一切众生根性、欲乐、三世因缘，而为之转无上法錀也。

    丑二梵天赞请

    寅一神光动照

    佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处──日月威光所不能照──而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生？又其国界诸天宫殿乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。

    其国中间幽冥之处，谓两世界中间日月不及照临之处，如世界边际为铁围山等是。

    寅二供养请转

    卯一东方

    “尔时、东方五百万亿诸国土中梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有，以何因缘而现此相？是时、诸梵天王即各相诣，共议此事，时彼众中