、诸佛各告侍者：“诸善男子！且待须臾。有菩萨摩诃萨名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。

    戊三如来赞许

    尔时、释迦牟尼佛告弥勒菩萨：“善哉！善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意；如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力”。

    此赞其能问，许以宣说也。阿逸多、弥勒菩萨之名，义言无能胜。弥勒此问，并非问菩萨之因行，乃问佛果觉地之德，故曰佛之大事。下文如来寿量品，即伏于此。精进、坚固，此为告诫会众，令起深信。以心不精进，意不坚固，则易滋惑乱，将不能信于佛道。佛之法身即智慧性，佛之报身即智慧相，佛之化身即神通力。顺众生之机，说决定了义之教，为师子奋迅力。正行所作，制服摧破，为威猛力。言今因弥勒之问，将以如来之秘密一一显示也。

    尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“当精进一心，我欲说此事，勿得有疑悔，佛智叵思议。汝今出信力，住于忍善中，昔所未闻法，今皆当得闻。我今安慰汝，勿得怀疑惧！佛无不实语，智慧不可量，所得第一法，甚深叵分别。如是今当说，汝等一心听”！

    信而有力，斯为深信，仍须住于忍善之中，则此信力更为不可摇动。能以此信闻受昔所未闻之如来智慧，方免疑悔与惧耳。

    戊四正答所疑

    己一长行

    尔时、世尊说此偈已，告弥勒菩萨：“我今于此大众宣告如等：阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨无量无数阿僧祇从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。

    此释正告我化。谓是诸菩萨，为我于此世界成道以后所自教化之菩萨也。

    “此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下，此界虚空中住。于诸经典读诵通利，思惟分别正忆念。阿逸多！是诸善男子等，不乐在众多有所说，常乐静处，勤行精进，未曾休息，亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍，亦常乐于诸佛之法，一心精进求无上慧”。

    此释菩萨住行。虚空中住、为住，于诸经典读诵通利句以下、为行。大千世界，固为三界、二十五有众生有漏十业之所幻现，亦即释尊大悲愿力之所摄持，究其体性，本来空寂。菩萨心已调伏，依于佛智究竟果地，发菩提心，修安乐行，其心清净，所居秽土无复垢相，即为已安住于本师常寂光土之中，即为住最上品之净土，亦即为住于第一义空，此为虚空中住之义。经典、指大乘经典。不依止人天而住，谓不依人天乘而住，依佛乘而住也。

    己二重颂

    尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“阿逸汝当知！是诸大菩萨，从无数劫来，修习佛智慧，悉是我所化，令发大道心。

    此一颂半、颂佛所教化。

    “此等是我子，依止是世界，常行头陀事，志乐于静处，舍大众愦闹，不乐多所说。如是诸子等，学习我道法，昼夜常精进，为求佛道故。

    此二颂半、颂乐静精进。发精进行者，名为头陀。

    “在娑婆世界下方空中住，志念力坚固，常勤求智慧，说种种妙法，其心无所畏。我于伽耶城、菩提树下坐，得成最正觉，转无上法錀，尔乃教化之，令初发道心。今皆住不退，悉当得成佛。

    此三颂半、颂住及行。伽耶城、与佛菩提场相近之城。

    “我今说实语，汝等一心信，我从久远来，教化是等众”。

    此颂结劝生信。佛前言诸菩萨众为成道后所化，而于此忽言久远教化。虽欲以佛之果德微示其机，正恐非众生思议所及，故佛先再三劝信其为实语也。

    戊五众生疑念