其王即时以国付弟，与夫人、二子并诸眷属，于佛法中出家修道。王出家已，于八万四千岁常勤精进，修行妙法华经。过是已后，得一切净功德庄严三昧，即升虚空高七多罗树，而白佛言：“世尊！此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根饶益我故来生我家”。

    妙庄严王出家以后，经八万四千岁始证一切净功德庄严三昧，发宿命通之智。始知二子来生我家，为作佛事故，为转我邪心令住佛法故，盖已悟知善友之增上缘矣。法性体本具一切净功德，以修习此经故，即以令自清净及令人清净为庄严，尽得自在，是为一切净功德庄严三昧。

    尔时、云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：“如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人种善根故，世世得善知识，其善知识能作佛事，示、教、利、喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知！善知识者是大因缘，所以化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒何沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所受持法华经，愍念邪见众生令住正见”。

    此释时佛证明善友因缘。能遇善知识者，皆由曾种善根，能种善根者即可遇善知识，二者互为因缘。而善知识所作之佛事，皆为众生令得见佛，令发无上心，令离邪见，令住正见。而所以得成为善知识者，则又由于无量佛所受持法华经。由是可知法华经者，即众生之大善知识，而众生欲种善根以遇善知识者，亦正当于法华经中求之种之矣。

    妙庄严王即从虚空中下而白佛言：“世尊！如来甚希有！以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆果”。尔时、妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前一心合掌，复白佛言：“世尊！未曾有也！如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善。我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、嗔恚、诸恶之心”。说是语已，礼佛而出。

    此释赞佛叹法、永离邪见。甚希有、未曾有，均不易形容而力为赞美之极词。功德圆满、智慧究竟者，始得具足三十二相，成佛报身。王略举佛相数事以为赞，盖赞相即所以赞佛，故次即叹佛法有不可思议微妙功德。教、谓教理，所以生善；戒、谓戒律，所以遮恶。如说而行者，身心俱泰。王既证知，故复谋利大众示现宣言，谓当随佛正法而行，不当随自心之业力而行致生诸恶也。

    丁二会古今

    佛告大众：“于意云何？妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。

    丁三劝归礼

    “是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜”。

    丁四结胜益

    佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

    远尘离垢，就小乘人言为断见惑，应得初果。就大乘人言，为证我法二空，应证初地。法眼净，谓照了一切法悉皆空相，而惟是一相无相之法也。