法会上无量无数的众生。「曾见诸佛」：他们过去曾见过诸佛，现在也见到世尊。「诸根猛利」：他们的根性都非常敏捷、聪明。「智慧明了」：也都很有智慧。「闻佛所说，则能敬信」：假若佛您说了，他们就会生出信心来，请佛慈悲演说这个甚深微妙的法。

    尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言。

    法王无上尊惟说愿勿虑是会无量众有能敬信者

    这时，舍利弗为了表示他请法之恳切至诚，乃将前面长行的意思，以偈颂重复一次。「法王无上尊」：世间出世间，唯佛最尊者。「惟说愿勿虑」：希望世尊说这个法，不要犹豫。「是会无量众，有能敬信者」：因为在这大会中，必有能够接受恭敬奉持者。

    佛复止舍利弗。若说是事。一切世间天人阿修罗。皆当惊疑。增上慢比丘。将坠于大坑。尔时世尊重说偈言。

    止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信

    在前面，佛已两次告诉舍利弗：「止！」，这回是第三次了。为什麽说止呢？「若说是事，一切世间、天、人、阿修罗，皆当惊疑」：不但天、人等会惊怖疑惑；「增上慢比丘，将坠于大坑」：在大会中有些贡高我慢的比丘，自以为第一，他们将堕入大坑。这是人的通病稍有点聪明，不是究竟智慧，便光芒外露，到处炫耀自己是第一。真有智慧者是韬光晦迹的。那麽，这是不是一种贪心？不是的，能光明不外露，是为了防止贡高我慢。贡高，就是自视不凡，觉得总比别人优秀。譬如：黄种人以为黄种人优秀，白种人认为白种人优秀，黑种人则认为黑种人优秀，这都是贡高我慢的一种表现。古语云：「满招损，谦受益。」人一旦起了骄傲心，在学业上就有障碍，因为不能虚怀若谷来受教。没有学佛法的人，对佛理一窍不通，更不应生贡高心。

    有些人，诚然是天赋异秉，聪明过人，无论看经、诵经都比旁人快。可是他很容易生出自满心，认为自己成佛也会比旁人快。这种人，切记不要有骄慢心。

    现在佛所说的「增上慢比丘」，他们自以为什麽佛法都懂了。可是，他们的後果将会不堪设想。「将坠于大坑」：这个大坑，就是三恶道：畜生、饿鬼、地狱。

    这时，佛又以偈颂回答舍利弗：「止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信」：我这种甚深微妙的法，是说不出来的，很难有人信受。尤其是增上慢的人，更不能恭敬信受。

    尔时舍利弗重白佛言。世尊。惟愿说之。惟愿说之。今此会中如我等比。百千万亿。世世巳曾从佛受化。如此人等。必能敬信。长夜安隐。多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言。

    无上两足尊愿说第一法我为佛长子惟垂分别说

    是会无量众能敬信此法佛已曾世世教化如是等

    皆一心合掌欲听受佛语我等千二百及余求佛者

    愿为此众故惟垂分别说是等闻此法则生大欢喜

    这时，舍利弗又三番二次的恳请佛说：「世尊！惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信」：在这个法会中，如我等比即是与我同辈份的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，经百万劫，生生世世接受佛的教化。多生多劫，佛已度化诸有情，彼等亦发愿生生世世常随佛学。佛为比丘时，这些人已皈依佛宝，为佛弟子。当佛证得初果罗汉，他们皆依佛出家。当佛证二果时，他们发奋随佛修行。佛以慈悲心来摄受他们。直到佛成佛之後，这些弟子皆证得阿罗汉果位，生生世世，随佛左右。这一类的弟子，必能敬信佛所说的微妙法。

    「长夜安隐，多所饶益」：假若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。

    我在东北和香港时，有些弟子对