叔倍感感激，表示不会辜负成王的恩泽恩赐，效命成王的天命。

    冉季侯也在洛邑，成王也是大赞年轻的王叔，与自己的年龄差距较小，能谈得来，希望小王叔能效命王室，担任王室大任，可考虑担任司空一职。

    冉季侯感激涕零，没想到，自己这个王室最小的文王之子能得到成王的重用，誓为成王效命终生。

    这两人都是周公旦当年封分之人，算是周公之人，可周公旦老拿卫康侯说事，以卫国殷民会闹事为由，不是训斥，就是训令，最好的还是训导，让卫侯忍无可忍，世人都明白，周公旦如果不拿殷民说事，他就很难继续摄政，只有说卫国殷民这样那样的可能，他才能有各种借口来管制殷民，危言耸听，对周公来说，也许是个好办法。

    成王对洛邑的建设和规划表示满意，对宫殿主建筑的规划也表示赞成，对太保召公的工作也大加赞许，对太保的卜宅吉卜，表示褒奖。同时嘉奖商髙的几何学术在建筑中的广泛应用。

    周公旦不放心成王在洛邑所为，于是于三月十二日早上到达洛邑，到了洛邑之后，开始考察洛邑建设和规划，第三天，周公旦在洛邑之南部，宰了两头公牛，举行新城祭天大祀；第四天，又在洛邑新城举行祭地典礼，祭祀土地神，用了一头公牛，一头公羊，一头公猪。也许从那时开始，建筑界就有了祭祀土地神的习俗。

    又过了三天，周公旦一大早，就用诰书来诏告参加建设的殷民和各地应征劳役的诸侯、甸、男伯爵分配工作和任务，这让负责洛邑建设的太保召公不高兴，极其不爽。周公之举，乃表示他还是摄政的太师，还可祭天祭地，还可表诏告文书。

    太保为降底周公的地位，表示他称臣为臣，于是太保率在洛邑的诸侯君主一同觐见成王，并对成王说：“老臣跪拜，给陛下叩头，请求陛下顺从周公的意见和诚恳的建议，告诫殷民和任用殷臣旧部。”这一下，看上去是为了周公旦，实际上是降底了周公的身份，表明成王在上，批准周公的建议，一举两得。

    “准。”成王只说一字。多了多余，足以表达在上之意。

    周公旦为挽回面子，于是又开始他那一套，什么训话诰民，“什么王虽然年轻，但，是元，殷民虽乱，年轻的王打算在洛邑治理你们，打算在洛邑建立新都，以洛邑为中心，统辖天下。”又告诫说：“王重视建造城邑，也要重视行德。”“成王初理政事，就像教养小孩一样，现在还不懂政事，希望上帝给予明示，给予吉祥，给予永年，因为上帝知道成王初理国政，就住在了新邑，现在王该注重行德！王该用德政，向上帝祈求长久的福命。”这不但是训话，挑拨离间，还有诅咒成王短命之意。

    成王气昏过去了。

    太保召公回应道：“我这小臣，率领殷民和诸位君主和臣民，会安然接受成王陛下的成命和明德。吾王终有好命，吾王定会光宗耀祖，光显王威。祈求上帝保佑吾王长命百岁，永久福命。”

    周公旦明知建立洛邑，为的是他更好的统治东部而建，他却说出成王刚临政，就劳命伤财，兴建新邑，贪图享受，还说是成王为了亲自管制殷民而建新都，如此的话都说出来，不顾君王的面子，还一再的说，“成王年轻初理朝政，就像教养小孩子一样，要教养，要教育他要注重德政，不要注重物质，和劳役百姓。”更可恶的是，“如果不实行仁政，要向上天祈祷他的长寿。”如此诅咒都说出来，可想而知，成王将要干什么！

    召公自称小臣，这让成王来了灵感，他已经知道如何处理周公旦的狂傲态度了，他要实实在在的的临政听朝。

    成王回镐京，一路无话，只是在冥想，如何让周公旦称臣，不再处处卖老资格，老搞什么告诫训话

    成王回到镐京，已经是四月二十二日，也就说成王自二月