“说。”成王说。

    “陛下，君陈说：‘高叔，看在兄弟的份上，请你划块地，让父亲下葬吧，了却他老人家的临终心愿。我愿意用成周之地的继承权置换父亲在毕原的陵地。叔父看意下如何？’陛下，还是变通一下，让周公葬在毕原，陵墓离祖陵远一点，有别于葬于祖陵也就是了。一来表明陛下圣明仁德，二来没有违背礼教祖制，三来满足周公临终心愿，四来表达君陈孝顺之义举。这样可把问题全部化解。”毕公求情说道。

    “毕公求情变通礼法，也念君陈弃地为孝，那就按照他们的意思来办吧，周公葬于毕原，但不是祖陵。”成王应允说。

    “吾王圣明。”毕公施礼。

    毕公得到容许，就在毕原离周祖陵不远的地方画了个地块，让伯禽和君陈赶紧安葬周公，然后再建陵园。周公已经隐退，按照何种丧礼来举行，也是个问题，君陈说：“用成周之君东方伯的规格来举行葬礼，五日而殡，五月而葬。因为我要举行正式继位成周君主东方伯的典礼，这样就名正言顺了。”

    葬礼举行的让成王比较满意，成王还是以王和晚辈的身份亲自参加周公旦的葬礼。并嘉奖君陈为“孝义君陈”称号。追封周公旦为“大贤周公”

    一代枭雄，西周王朝初期卓越的政治家，军事家，儒家思想的先驱，影响中国千年人物周公旦，长眠千古，享年65岁。

    周公旦，武王时期，担任内阁总宰，武王驾崩后，成王年幼，周公摄政，对十三岁的成王姬涌，提命面授，威吓摧残，与成王结下不可调和的矛盾。他的私下摄政行为，遭到他的兄弟们的指责，兄弟们要求共和参政议政，实行议会表决制，民主化，主权不能让他一人专权，周公旦否定了这一先进制度，继而引三监之乱和徐淮等二十国集团的反周动乱，动乱历时三载，由召公借西部之兵平定三监之乱和徐淮之乱。周公旦杀兄弟姬鲜，逼死兄弟蔡叔度，废兄弟霍叔处。成王长大之后，他仍然没有退位之意，在各方面的压力下，在太保召公和太王太后太姒的谋划下，为成王举行成人礼仪，使成王亲政。在成王亲政后，周公旦还百般刁难阻政，和成王之间又生仇恨，导致成王前去抓捕周公旦，周公旦逃亡到丹江蛮楚，后又在太王太后的庇佑下，成王让步，召回周公旦，北面就臣位，担任东方伯，继续主管东方诸侯事务。晚年为保住东方伯之位，号称归隐，意在让小儿子姬陈世袭东方伯，成王如其愿，归隐两年后，病危，医治无效，逝世。周公旦的一生，也是不平凡的一生，历经政治角逐的一生，历经战伐的一生。他执政期间，本不稳定的社会更加不稳定，导致战争频，动乱不止。

    有人私下议论，周公旦的逝世，与成王实施箫清庙宇有关，对周公旦的打击太大。周公旦一看自己辛辛苦苦经营的“朋党比周”的派系被一网打尽，伤心不已，内心的压力导致精神上出了问题，失眠，忧伤，心悸，继而生病，一病不起，箫清吏治运动不到一年，周公旦就老去几十岁，日夜盘心，耗去了他的心血，耗尽了他的精气，一命呜呼哀哉。最终他心里要保得就是他曾经摄政的名头，至死，周公旦也没放下名利。如果他能看破红尘，释怀于山野，做到真正的归隐，也许不是今天的结局。有道是：“生命成可贵，名利价更高，要想破红尘，还需命清高。”

    也有人私下议论说，周公旦临终也没有搞出个象样的周礼，只是简单的，初始化的礼制，沿袭古老的什么五常九德之类和沿用商朝体制，他不是儒家的先驱，儒家以六艺为法，崇尚礼乐，仁义中庸，主张德治仁政，注重道德伦理教育的自身修养的教育功能，重视教化，使人在后天的教化中成为道德高尚之人。而以德治国，以德服人，仁义中庸，这在周公旦的身上和执政过程中，荡然无存，无处可循。仅存的推行文王仁德，配天说命，也是为了