，诸位君侯，你们回去立即断绝继续食用此类土盐，然后大量种植秃头蒿，让百姓吃此草药，医治缓解疟疾病役。

    蒿有茵陈蒿，萧艾蒿，青蒿多种蒿草。

    下面一片掌声，雀跃声，无人不佩服周成王。

    召公在南学宫讲坛上讲非天执命论。否定上帝鬼神主宰人类的主张，推行人间德治安民的无为而治的相敬相爱的道德观。只有依靠自己才能强大的非命观。召公强调，无为而治就是无违反规律性的治理天下，而不是无所作为。

    一人站出，是宋国君子稽，问：“召公，我听说公之先祖弃，是天生，当年公之先祖母姜嫄，外出，见一个大脚印，姜嫄的一只脚还没有脚印的大脚指大，姜嫄觉得奇怪，就把自己的脚在脚印里踏了踏，一踏上去，姜嫄身体就感觉到异样感动，从此有了身孕，生了一个儿子，就是后弃。如此说来后弃是天生，而不是帝喾生的。是天之子，既然是天之子，为何不相信天命了？”

    “宋国君，你搞错了，先祖姜嫄脚踏大脚印，叫脚踏实地，是地生，感应生，不是天生，地生之人，就是要脚踏实地，不能相信天神，要感谢大地，是大地带来五谷丰登，滋养天下百姓。所以我周不立天子，而立王，王者，人之俊杰为王，地上王，不是天之子。也所以我说，只有自己强大了，才会有人帮你，如果你太弱小，无人会帮你，人都不帮，何况天乎？”召公辨道。

    召公接着说：“还有你宋君之先祖契，据说才是天生，宋君先祖母简狄，有一次和妹妹在河里洗澡，有一只玄鸟飞过，掉下一个卵蛋下来，简狄取回吞下去，因此怀了孕，生下契，大家便认为契是天生，天之骄子，契也不是帝喾生的，契是你们殷商先民的先祖，契是玄鸟蛋感应生，你们先帝商汤得了天下，便称天子。你们也自认为是鸟人，有《天命玄鸟》之说。帝辛说，‘吾生不是有命在天乎？是何能为？’而现在宋君天命如何？是何能为？”

    “在下回去定会痛定思痛，为天命而思。”宋国君没有正面回答召公最后的反问。而是说为天命而思，现在看来是周文化和殷商文化的撞击和交流，两种文化打起架来，天子和地王是否能最终融合，有待时间的证明。

    毕公在西学宫讲坛上，大谈强国富民，天下安定的根本，就是强军论。

    司寇卫侯姬牟在十字辟雍大学堂的讲坛上，大谈依法治国。不分亲疏，不分贵贱，一视同仁，公平公正的，一断于法的法制观。他的演讲，得到下面的诸侯君公的大力吹捧和赞许，人人都是站着听讲。

    一人走出，鱼国君看到姬牟讲话淌汗，便开口说道：“卫君，我能否给你个建议？”

    “鱼国君请讲。”卫国君说。

    “你穿的官服太厚，五月天已经开始热了，你可脱掉外衣再讲，我们不在意，不会说你不尊重我们。”鱼国君说道。

    “谢鱼君的美意，在下为官，要尊重为官的这身官服，这也是周礼之一的官制，天再热，也不可脱官服。这不但表示对你们的尊重，也是对国家王朝的尊重，你的云垂蚕丝衣裳，虽然华美凉爽，但不是为官之道，为官之威仪，代表的是国家王朝的威仪形象。”卫国君回道

    “谢卫君教导。”鱼国君施礼道。

    司徒正在讲如何进行宣教的方法和王畿宣传有效的经验，他说：“宣教由州长，党正，族师，榈胥，四处宣讲，对隶属之民进行当面读法相告，用语言当面宣讲，用文字进行宣导，用图文并茂，形象生动的图画进行传播，已经成常态化。”

    开坛十多天，效果显著，诸侯踊跃，这些新鲜的知识和治国理念，让诸侯感到自己太缺少思想，和王朝相比，自己太一般一般，再牛，最多天下第三。

    四月十七日，举行大型阅兵式。国之大事，祭祀与戎。此时，镐京城