，成了东夷族。尧天下大治。这就表明朋党之优劣，能够辨别驾驭，及时抵御清理劣迹昭著的朋党，任用贤良的朋党。

    君子以同道为朋，小人以同利为朋。那就看君王如何辨别君子与小人。还好，穆王已经作册《伯臩》，向天下人民表明，命太仆长远小人，禁谗言，重整朝纲，这也说明穆王能够辨别君子与小人。只要君子当能象舜时的皋、夔（kui）、稷、契等二十二人为一党，十八能臣为一党，相互谦让善美，穆王打算就像舜一样尽用之，让天下一样大治。这就是如当年武王时期所说，帝辛有臣亿万，便有亿万条心，武王有三千同党，却一条心，不同心的亿万能臣，结果还是让三千一条心的同党给推翻亡国了。结党不可怕，可怕的是没有紧密的围在王者的周围，上下不是同心同德，而是结党营私，营私舞弊，成为小人之党。

    小人之朋党也不可怕，欧阳伯说，也有破其朋党之法。小人与小人结党，无非结党为了营私，当他们利益一致的时候，就结盟为党，只要将其利禄财货尽断，无利可图，日久利尽而交情疏远，小人的劣根性就暴露无遗，甚至相互残害，就是亲兄弟也顾不上情面。所以小人之结党，纯属营私，可破，不可惧，因为他们是一群小人的朋党。

    而君子之结党，就不那么简单了，君子之交淡如水，结党为的是道义，君子坦荡荡，结党为的是忠信、名誉、节操，君子结党有潜规则的潜意识的默契，就是修身养德，信念信仰目标一致，君子如能为国为王效力，则会舍生取义，同心共济，忠心不二。穆王能否驾驭君子之朋党，是否可以拉到身边，和王者联手为政，还是另有所指，另被他人所利用。这个很关键。

    穆王已经确定，乡人党没有太大伤害朝政，只是争宠权争，没有他指，目前也不会被他人所利用，穆王已经在整顿小人佞臣党羽，保留君子党，但这党羽一旦被有心之人利用就麻烦了，即使不是现在。以后，一代以后，两代以后，三代以后，只要被有图谋不轨的人利用，总是祸害，只要朋党存在一天，一天就有潜在的风险。现在不彻底清除，以后肯定是后患无穷。不能听老愈说君子党无害，现在目前是君子，三代，五代之后，还是不是君子呢？难说。

    天下那里来这么多君子。当年舜也利用八元八恺所谓的君子党，击败了尧子丹朱，以女胥的身份继承了尧之大位。舜令朋党之一的周人先祖后稷，拘押丹朱配丹水武当山成立房国，这便是丹朱名字的来历，舜时的君子党称二十二能臣，据说这二十二个君子中，有一部分人后来联合大禹强行夺位，舜并没有死，就禅让大位于禹，时作《卿云歌》，看似是一歌颂舜禅让大位的美德之诗，从中不能看出当时舜的无奈何地的悲哀情怀。还有，舜当年的君子党人为争夺权位与大禹斗争至死，百益就是其中一位，其后人赢人逃到西部犬戎讨生活。而大禹只是治水能臣，攻打三苗之功将，并不是贤人，本不该得到传位，舜也是在受制于大禹和君子党，无奈之下，不得不“让贤”传位于他，因为大禹与舜的君子党联了手，得了大位，同时报了父仇，父仇不可不报，全因舜流放了大禹的父亲鲧。也因此，大禹没有被后人排上三皇五帝的位置，觉得他不够资格，要不三皇六帝也是可以得吗！

    何为君子矣？随着时间空间变了，君子的标准也就变了。君子自己给自己的君子信仰、信念、准则定位随之而变。时刻关注朋党，不得麻皮大意喔。

    穆王三年初，穆王正式确定各个部门司正长官，还是这班人，只不过位置换换。穆王想让他们这班君子党自然淘汰，因为他们年龄都七十了，还能撑多久，不生病，也会自然老死的，穆王利用自然界的法则，等待他们的老去。穆王心里也有数，这帮老臣功过相抵，三朝老臣，还是让他们善终吧，宽容是一种对老者的态度，忍耐也是一种执政手段。