合，让叶兆言的《水上的文章》在众多文章显得独树一帜。他以散文诗般的笔调描写了江苏的桥与水。写了秦淮河，写了大运河，写了范公堤烟雨，写了苏州城。孩童时期的叶兆言，曾经为了证实“不过桥就到不了夫子庙”的论断而逃学，花了一天时间踩遍了所有的路；也会因为光着屁股到河里游泳而不好意思；还曾经随着潮涨潮落朦胧地见识了大人们的爱情。现代文学的大家，喜欢从孩子的纯真视角来观察世界，这种清水出芙蓉、天然去雕饰的视角，为水乡赋予了独特的趣味。

    张笑天的文章虽然短小，却从哲学命题——“上善若水”出发，置身鱼嘴、飞沙堰、安澜索桥等水文名胜之上，豪迈地评点文人诗词、史家论述，探讨环境与人的关系，也不失为一种思想之美。

    毋庸讳言，中国的治水还有很长的路要走。李林樱的《堰塞湖泄洪纪事》将关注焦点投射到距今并不久远的2008年“5·12”汶川大地震上，地震所造成的山体滑坡阻断河流后形成的堰塞湖，随时可能溃堤酿成洪灾，成为高悬在灾区人民头上的达摩克利斯之剑。堰塞湖之战的关键一战——唐家山堰塞湖抢救，经历了重重危机与波折，终于成功。但是，防灾抢险依然任重道远。2009年以来，在地震灾区仍时有地质灾害、桥梁断裂、道路被阻、山洪暴发等发生。

    易渡的《洞庭湖，蓝色的问号》叙写了洞庭湖遭遇的洪灾和旱灾，并面对洞庭湖令人担忧的现状提出了这样发人深省的问题：“当河流变成了负累，当渔镇变成了死港，当水乡变成了陵陆，与水相伴的生存究竟会怎样改变？”“不管是洪汛还是枯竭，与水相伴的生存，都已成为我们的恐惧，我们将去往哪里？又有哪里，能承载我们日益衰败的灵魂？”这一个个问题，一个个沉重的问号，让我们在自豪地回望治水历程时，又多了许多深思。李林樱在《堰塞湖泄洪纪事》的末尾说，我们都应当记住《叠溪地震六十周年祭》一文中所写的那段话：“往者不谏，来者可追，天灾莫测，人事宜工。愿吾辈护生态，开富源……”这也正是对读者提出的紧迫问题、为读者留下的未竟使命吧。

    当然，这部书约请这么多大牌作家写作治水，每个作家显然都使出浑身解数，拿出他们的才情智慧作文，才会有如此多的妙文奇文令人目不暇接。当然，文字方面能做得如此出色，显然在审稿和编辑打磨方面也下了不少工夫。前有《水经注》题诗在前，当代中国的作家文豪当然不敢怠慢。文人治史，历来都因其文采而得欣赏，却也因肆意不羁而受诟病。这个潜在的缺点为本书的编者与作者所察觉，并得到了很大程度的改进。贤章老在后记中有补记云：“评定一项工程的成败得失，是一个非常复杂的命题。它不是一个经济效益就可以评定的，还要看它与自然生态的协调、对一个地区经济结构乃至民生等诸多方面的影响，而这往往需要经受时间的检验才能最终定论。本书执笔作家，可以说没有一位水利专家，纰漏甚至错误势必在所难免。”这种自省的态度颇具大家风范。也因为如此虔敬与虚心，如此大的文字工程，却还是做得相当到位。其中编辑和统稿人员付出的艰辛劳苦，笔者亦有耳闻，那些故事这里无法一一道来，但二大卷著作无疑是经得起历史检验的。雄心、匠心与诚心的交融，让这厚厚两卷书拥有了震撼人心的力量。

    总而言之，这部治水史诗，从历史上的治水神话写到今天英勇献身的英雄，中华民族特有的顽强意志和视死如归的品格，流宕在一部浩瀚的治水的史诗中。这些文字写得回肠荡气而气惯长虹，这不只是为历史做证，为英雄立碑，也是为后人立榜样。读来让人感奋，催人奋发，可以说是建设中国当代生态文明的发愤之作，也是传统文化和爱国主义教育的一部精彩的教科书。

    （陈晓明，北京大学中文系教授，博士生导师；林品，