陶望龄道：“这忘道才能见道，何也？”

    林延潮抚须沉吟道：“道理在我心里，是为第一义，从我口中道出，是为第二义，你悟道在心为第三义。”

    “夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆为下学也。这下学即为有为法，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

    “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”陶望龄咀嚼这一句。此言是出自金刚经，在佛经中金刚经地位自不用多说，但金刚经三十二品道尽佛理后，却将这一句话放在最后一句。

    言下之意，本书前面讲了那么多，但都是你看得见，听得到，说得出，想得到的有为法。只要是有为法，就如梦幻泡影般虚无，如朝露闪电般短暂，你不过如是观之即可。

    而无为法与有为法相对，指得是不依姻缘，不生不灭，无来无往，非彼非此之法。

    一切圣贤皆以无为法而有差别，这句也是金刚经之语。佛学不排他说，认为并非只有修佛才能成为圣贤，而圣贤间的差别只在无为法中。

    “那恩师何为无为法？何为上达呢？”陶望龄话音有些发颤，他感觉自己已是接近于一生所追求之事。所谓朝闻道夕可死是也。

    听陶望龄之言，林延潮笑了笑举起手边半明半暗的油灯，然后揭开灯盖一吹。

    霎时间，船舱即黑了。

    陶望龄下意识眼睛一眨，然后陷入一片漆黑之中。

    各家常有以于漆黑之中悟道的说法，大意是人在黑暗中，六识会无比灵敏，更能体悟大道。

    而此刻四野寂寥，天地之间只余簌簌雪落之声。

    好一场大雪！

    正待陶望龄揣测林延潮所指时，这时林延潮已是重新点亮了油灯，船舱又恢复了明亮。

    陶望龄不由感叹，这一明一暗之间，禅味尽在其中。

    “汝先闭眼再睁眼！”

    陶望龄依言为之。

    “再思灯灭一瞬，汝闭眼睁眼否？”林延潮又问道。

    “灯灭一瞬，学生确有一睁一闭。”

    “为何眨眼？”

    “不曾细想。”

    林延潮问道：“那吾要你眨眼与灯灭时眨眼有何不同？”

    陶望龄一愕，恍然如电光火石迸发：“恩师要吾眨眼，此为可见，可闻，口言，可思，而灯灭眨眼，则不可见，不可闻，不可言，不可思。恩师以此言上达与下学之别？”

    林延潮拨了拨灯芯，船舱里又亮了几分：“下学有心，本体到功夫，上达无心，功夫到本体，正如文王心忧天下而至道，也因心忧天下而忘道。事功还来不及，余者何必去问？若你执意要问道在哪里？等我兼济天下时，再来答你吧！”

    船舱里寂静无声，两人不出一言，陶望龄跪坐在旁，则是极力领悟。林延潮看了一眼，合衣睡去。

    次日林延潮醒来，先见大雪已停，再看陶望龄但见对方泪水盈眶向己一拜道：“恩师点拨示道之恩，学生一辈子也不会忘记。”

    林延潮笑了笑。

    天明雪停，船已归程，去时与来时景色又是不同。

    船行于水间，于芦花丛中时隐时现，师生二人立在船头讨论话别。

    林延潮对陶望龄言道：“浙人重读书，重学问，重实学，重思辨，言商不轻利，事功学派本就起于厮，你回浙之后必能光大吾学，衣钵于你可谓得人！”

    “你天资聪颖，常不言而能得，不必求诸于外，但传道授业，解惑度人却不可如此。”

    “吾儒学以有为法为本，以渐悟为宗，若求顿悟，则为离世而觅，世间求兔角，走了傍门。至于发心，不论独善其身，还是兼济天下皆可。渐顿虽缓，但却是堂堂