迷惑二字，已经连构成一个固定的词组，现代人已经很少将其拆开来使用。

    但是迷与惑，却是完全不同的概念。迷字由“米”字和走之形的人生道路所组成，表示的是米字之路，是人生所面临的外界机会的选择。而惑则是发生在当事人的心中，由“或”字和“心”字所组成，也就是不再一心一意，而是心事浩茫连广宇，内心纷乱如麻、毫无头绪的意思。

    迷，是迷失于外在。惑，却是迷失在自己的心里。

    人生之路，诱惑频仍，金钱美色，都足以让人迷失。但这种情形并非是心境的迷失，只不过，在当事人的内心深处，他的价值观念本是以金钱美色为主体的，所以遇到金钱美色就失陷自己，也是情理之中的事情。

    惑却截然不同，惑是指当事人内心深处的价值观念仍未确定。它仍然在两种或两种以上的人生价值观念之间作取舍，这一状态表现为瞻前顾后，举棋不定，是青春期年轻人特有的矛盾心境。

    迷，另有深陷之意，所谓的“执迷不悟”是也。比如说武则天时代，为了打击李氏皇族的势力，武则天重用平民起家的酷吏。如果不是朝代易替，这些酷吏们终其一生也未必有机会登上高位。他们也明知道武则天用他们的目的，他们不过是走狗，是鹰犬，一旦达到目的，他们就会第一时间被抛弃。这些人是以有限的生命换取功名富贵，所以表现得异常残忍。

    酷吏中最残忍的，莫过于来俊臣，他刚一到任，就在大门上写道：“被告之人，问皆称枉，斩决之后，咸息无言。”意思是说，被人告发的人，没有一个不喊冤枉的，但一刀切掉你的脑袋，你就再也不吭声了。这等于是向李氏皇族发出的决战宣言，明知你是冤枉的，但要的就是冤杀你，暴政之下，谅你也无话可说。有人看来俊臣如此凶蛮，就在门上也写了一句：“你不要凶蛮，数数你的日子还剩下几天。”来俊臣看到门上的字，立即提笔写道：“一天就够了。”

    对于来俊臣来说，他的心中是没有是非黑白公平等诸多概念的，他认同的就是弱肉强食，认可的就是血腥杀戮。他认为这个社会的法则就是如此，这就是他的人生价值，这个价值观在他心目中是极为牢固的。所以，虽然他执迷于此，但心里却从未迷惑。所以当来俊臣作恶多端，群臣忍无可忍的时候，武则天就让另一个叫周兴的酷吏来审理来俊臣的案子。周兴此人更是阴诈，他事先不说来俊臣已经被“双规”了，反而热情地请来俊臣喝酒，席间问：“我有个难题，正在审一个犯人，可是他抵死不招，该当如何是好？”来俊臣哈哈大笑，说：“这有什么难的？你弄一只大瓮，让受审之人坐在瓮里，下面生着炭火，慢慢地烘烤，不管你问他什么，没有不招的。”周兴大喜，就立即搬来一只大瓮，下面生上炭火，然后说：“现在你被指控谋反，不管你招还是不招，先进瓮里再说。”这就是成语“请君入瓮”的来由。

    相比于迷的状态，处于惑状态的人，却是全无主见，六神无主，简直是动辄得咎，处处碰壁。

    晚清年间，有一个名武旦叫余庄儿，色艺双绝。光绪皇帝对他欣赏备至，就将其召至宫中，宠爱有加。有一天，余庄儿在宫内演完《十粒金丹》后，还没有卸妆，光绪皇帝便召他到内殿，亲热地挽着他的手，让他坐在自己身边，光绪对隆裕皇后说：“此人可称是文武全才。”可是隆裕皇后讨厌余庄儿与光绪并肩而坐，认为光绪此举有失人君之望，就将此事告诉了慈禧太后，慈禧太后生气了，就要追究此事。

    光绪皇帝畏惧慈禧如畏虎，惊恐之下，就将事情全都推到了余庄儿身上。他居然以余庄儿所佩带的倭刀是真刀为名，按大清刑律，以御前持械的罪名将余庄儿赶出了宫，并让侍卫将余庄儿押送刑部。余庄儿悔之不迭，就重金贿赂刑部官员，刑部也知道余庄儿冤枉，就睁