真人quot;。

    因此，我们有理由说：与即使没有显明地指示未来，而只是批判现在，但它们和西欧的quot;批判的现实主义quot;文学还是有本质上的不同的。它是比巴尔扎克他们的quot;批判的现实主义quot;更富于战斗性，更富于启示性的。

    三

    鲁迅对于那时的革命力量没有作过无条件的过高估计，这是他的著作中容易看到的。那么，鲁迅对于他那时候（一九一八以后的十年间，即他写和的时期）的反动力量又作过怎样的估计呢？他也并没把它估计过高，他不止一次指出，敌人的残暴是由于它感到了力量削弱而命运不久。这都是在鲁迅的杂感集中可以看到的。

    但在小说中，鲁迅也指出过：敌人之所以有力量，由于人民之尚信它有力而又不信自己实在是有力量的。这样的指示，见于短篇小说，——这是一九二五年的作品，在鲁迅所写的小说中，除外，这是这时期最后的一篇。

    中的女主角爱姑是乡下女人，被损害后要求报复，是一个倔强的女人。丈夫有了外遇，翁姑袒护自己的儿子，如果爱姑本人懦弱而她的父亲又是好说话的，那么，离婚这一幕是不会发生的；可能发生的，不是爱姑的被折磨以死便是她象一头猪似的被夫家卖掉。但因爱姑本人quot;泼辣quot;，而她的父亲又是quot;沿海的居民对他都有几分怕惧quot;的人，于是夫家只能要求离婚了，而双方的争执又自然落到男家赔偿女家的损失费之多寡；男家找乡绅出面quot;调解quot;，故事就从这里开始。

    有人会在中看出了爱姑的quot;野性quot;或什么quot;生命力之旺盛quot;而加以赞赏。我却以为应当从另一面去看。从木三（爱姑的父亲）以及爱姑的心情，鲁迅写出他们对于那位quot;七大人quot;的迷信般的畏惧；爱姑想对自己这种心理上的弱点反抗，但终于失败。quot;七大人quot;的威权建立在周围的唯唯诺诺的那班人身上，但尤其重要的，是建立在木三和爱姑对于quot;七大人quot;之莫名片妙的畏惧的心理上，而这种畏惧的心理是长期的被统治的结果。鲁迅在这里给了最生动的形象和最深刻的描写。全篇从头到底，不论是写航船上的八三和其他闲人，写慰老爷客厅内的气氛，写那几位被quot;七大人quot;的威光压得象瘪臭虫似的少爷们，写棍子似垂手而立的当差，乃至写quot;七大人quot;的若干小动作，都是为了加强这小说的主题：敌人之所以还有力量，由于人民之尚信它有力且对于自己的力量无信心。

    这就不是quot;批判的现实主义quot;所有的，而我们说这是中国社会主义现实主义文学的先驱也不是没有理由的。

    四

    从到（从一九一八年到一九二五年），不但表示了鲁迅思想发展的道路，也表示了他的艺术成熟的阶段。《祝福》，，等起，所达到的艺术的高峰，我以为是超过了《阿Q正传》的。

    如果把和比较研究，无论是就形象的生动而多采，人物的典型性，结构的有机性，乃至对话的如同起声，我觉得更胜于。鲁迅自说：“但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在的瑜儿的坟上平空添上一个花环。quot;然而并不用了这样“曲笔quot;的，对于读者的启发和鼓舞却更为深远。

    在集中，幽默情调较居主要的作品似乎更胜于沉痛的作品，给读者的印象更深于《明天》。至于《阿Q正传》，它的逼人的光辉宁在于思想的深度，固当别论。在集中，我却以为沉痛的作品在艺术上比集中的同类作品达到了更高的阶段，《祝福》和所引起的情绪远比和《明天》为痛切。这样的比较是我的观感，也许不一定对。可是若就