quot;，每篇大抵不过数百字，然而析理精微，剸刺入骨；嘻笑唾骂，既一鞭一血痕，亦且余音悠然，耐人咀嚼。这些quot;杂文quot;，不仅是战斗性极强的政论，也是艺苑的珍珠。这些杂文，绝大多数，在今天也还有现实意义。

    马克思主义者的鲁迅，在他的战斗生活的最后五年中，对当时的以各种形式出现的资产阶级唯心主义思想，作了尖锐深刻的批判，对广大青年知识分子进行了马克思列宁主义的思想教育。他驳斥了御用学者quot;新月派quot;的超阶级论。他引证中外古今的历史事实，也引证quot;新月派quot;本身的行动，来证明quot;超阶级论者quot;实质上是压迫阶级的走狗，他们貌似公正，实际上是彻头彻尾拥护压迫阶级所享有的一切自由，而不许被压迫阶级有要求自由、解放的权利。

    在所谓quot;第三种人quot;要求quot;文艺自由quot;而展开论战的时候，鲁迅剥下了quot;第三种人quot;的伪装，指出quot;第三种人quot;实在是quot;第一种人quot;，他们不向国民党反动政府的禁止革命文学、迫害进步作家等等罪恶表示抗议，却装出了受委屈的嘴脸，颠倒黑白，反而向被压迫的进步文学集团（当时的左联）要求给以quot;文艺自由quot;，这是十足的含血喷人的勾当，其企图是要欺骗缺少经验的青年，其作用比quot;新月派quot;的反马克思主义和反现实主义的叫嚣更为阴险。

    在这个时期，鲁迅的许多杂文对于quot;国粹主义quot;和quot;全盘欧化论quot;的荒谬，都继续加以批判，比前期的议论更为精辟。在前期，他还是以进化论的观点来看待这两个问题，现在呢，他是以马克思主义的观点来看待了；他的这些杂文不但在当时有巨大的教育作用，在今天也还有现实的意义。

    从quot;杂文quot;中，可以窥见鲁迅的学问的渊博。如果把他引用过的中外古今的书籍编一个目录，将是很长。但是他和那些专靠引用别人言论来掩饰自己思想疲乏的quot;文引家quot;是完全不同的。他之所以征引，有时是为了说明一个论点，但更多的是为了驳斥那些quot;有历史癖和考据癖quot;的貌似渊博的衘学家的错误，或者为了揭露那些自封的quot;国学家quot;的荒谬。在和新、旧顽固派（他们都挂起保护民族文化的招牌，反对各种革新运动）作斗争的时候，鲁迅常用的战术是quot;以子之矛，攻子之盾quot;；这就是引用中国古代学者的话，来证明那些新、旧顽固派自诩为独特的议论实在是早已有之而且是早已为古代学者所驳斥过的。

    为了反对青年们埋头故纸堆中，逃避现实，鲁迅在《阿Q正传》的第一章中就以令人喷饭的妙笔嘲笑了那些自称有“历史癖和考据癖quot;的quot;学者quot;。在许多quot;杂文quot;中，他尖锐地穷追不舍地抨击那些以各种面目欺骗青年的国粹主义者，他指出了这班人所叫卖的quot;国粹quot;其实是糟粕。为了诱导青年努力学习世界各国先进的科学和文艺知识，为了使得青年们quot;睁眼看世界quot;，特别是反对那时候反动派的复古运动，他干脆地告诉青年：读线装书没有益处！

    正因为鲁迅必须和挂着国粹招牌来麻醉、欺骗青年的新、旧顽固派、各种反动势力作斗争，所以他不能不采用quot;矫枉必须过正quot;的战术。他那时的文章，揭露糟粕（这正是自封的国学家以及别有用心的国粹主义者所崇奉为精华的）者多，而阐明优秀传统的比较少。胡风反革命派曾经钻空子，诬称鲁迅对于民族传统文化是抱否定态度的，从而散播他们自己的对于民族文化的虚无主义的