马哈维亚从来不相信神，但是他们都是虔诚的。没有必要相信来世。你仍然可以是虔诚的。甚至没有必要相信灵魂。你可以不相信它而还是虔诚的。

    那么什么是宗教？宗教意谓着信任：每件事情都是善意的。这种每件事情都是善意的信任感就是虔诚的头脑；这就是虔诚。

    而如果你信任每件事情都是善意的，你就会使神性成真。神性能够透过这种信任而实现。甚至暴风雨都是为了宁静而出现。邪恶是为了善良而存在；死亡是为了生命而存在；痛苦与苦恼只是一些让狂喜能够在其中发生的情境而已。

    以这种方式看待生命，痛苦会完全消失、死亡会完全消失的那一刻并不会太遥远。一个了解苦恼是为了狂喜而存在的人是无法苦恼的。一个了解、感觉并体会到痛苦是为了快乐而存在的人是无法痛苦的。那是不可能的。他正在使用痛苦让他自己变得更快乐，他正在把苦恼当成走向狂喜的垫脚石。他已经超越了世界的掌控，他已经跳出了轮回。

    『花朵的开放是知觉醒来的荣耀的一刻：随之而来的是自信、知识、确定。』

    『……当弟子准备去学习的时候，他就被接受、承认、认可了。事情一定会如此，因为他已经点亮了他的灯，而那是无法被隐藏的。』

    「以上所写的是学习殿堂墙上写的第一条规则。那些要求的人会有所得。那些渴求阅读的人会读到东西。那些渴求学习的人会学到东西。平静与你同在。」

    还要理解两件事：「花朵的开放是知觉醒来的荣耀的一刻：随之而来的是自信、知识、确定。」除非你经验过了，否则你还不了解。除非你经验过了，否则无法有信念产生。在你经验过之前，所有的信仰都是假的、所有的确定只是表象、所有的知识只是信息而已。记住，在你亲身经验了某件事情之前，不要对它太确定，因为太多的确定只是一种头脑隐藏内在的不确定的把戏。在你亲身经验了某件事情之前，不要说你了解它，因为你的知识只是一种隐藏你的无知的把戏。

    你也许读过吉踏经、你也许读过可兰经、你也许读过圣经。那么你知道「关于」，但是你并不了解。你可以知道许多关于神的事情，但是除非你了解了神，要不然那并不代表什么。知识并不是知道「关于」。你可以知道耶稣说过什么，但是这是借来的、次要的、无用的。你可以重复克里希那说过的话，但是那只是机械性的动作。你可以记忆它，你可以用心了解它，但是它从来不在你心中；它停留在记忆之中。记忆是机械性的；那不是知识。知识只会透过你自己的经验而来。要坚持于你自己的经验。如果你坚持，你就会得到它。

    「那些要求的人会有所得。」但是你从来不要求；你对借来的知识很满意。你从来不说：「我必须让自己去了解。」如果你要求，存在就会准备给予；但是你对书本、经典、借来的信息都很满意。你从来不要求真正的东西。

    要求真正的东西。而真正的东西是指你的经验、你自己的东西，诸佛们是不会对你有帮助的。他们只能够指出道路，但是你必须用自己的脚走上去。坚持于你自己的知识、你自己的经验。在得到它之前永远不要满意。

    「那些渴求阅读的人会读到东西。」如果你非常坚持要阅读终极的法则，那么终极法则会对你敞开。真正的圣经不在圣经里、真正的可兰经不在可兰经里、真正的吉踏经不在吉踏经里。真正的圣经、可兰经、吉踏经写在存在之中、写在生命本身之中。如果你不信仰经典，真正的经典就会为你而敞开。

    坚持于「我想要在存在中读到东西」，然后你就会得到那一刻。但是如果你不坚持、如果你读死书然后就满意了，那么存在也不会强迫你。存在绝对是非暴力的；它不会强迫你。你可以守着你的经典，如果你高兴的话那也是没问题的。但是