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    “何谓天命？”子受声如洪钟。云子凛然道：“天命不可知，天命不可违，天道主宰众生命运，死生有命，富贵在天。”子受背着手：“既是如此，修道之人可窥得天命，亦不可违？”云子摇头道：“非是我等修道之人窥得天命，而是天命选择了让我等一窥半点，自不可违。”子受语气忽然急促，道：“有一地遭逢水涝旱灾，百姓该如何？天命如何？”云子不知为何如此提问，只是按照常理道：“水旱使百姓饥饿，天命如此。”“天命如此？”子受加重语气：“若孤从朝歌调去粮草千车，天命亦是如此？百姓仍受饥饿？”“.....”云子说不出话。子受又问道：“有一人天生体弱，其人寿数如何？天命如何？”云子还是正经答道：“体弱之人则早夭，此天命也。”“天命？”子受轻哼：“若此人衣食给养齐备且活动适时，天命亦是如此？堪可延寿数载？”见云子没有回应，子受继续问道：“卜筮鬼神不足以推断战争胜负，星象变化不足以决定战争结果，然而恃之，此大愚耶？”这次云子反应过来了，道：“天命不可改，旱涝受饥是天命，若调粮赈灾不再挨饿，亦是天命，体弱早夭是天命，若养备动时而延寿，亦是天命，战争胜负天命早已注定，并无更改。”不管是什么结果，云子都说是天命如此，不在于过程，一切本就是该这样，都是天命定好的。这很赖皮，毕竟谁也不能让一件事同时有两个结果并以此来反驳。不过子受不急，继续发问：“既如此，洪灾**可谓天命？”“是也。”“禹王治水乃逆天而行耶？”“海难而亡可谓天命？”“是也。”“精卫填海乃逆天而行耶？”“天有十日可谓天命？”“是也。”“裔射九日乃逆天而行耶？”云子淡淡道：“**、海难、十日具为天命，然其人亦具天命。”子受笑道：“既然具为天命，孤言宫无妖亦是孤之天命，道长又何苦逆天而行？”云子有些懵，怎么转来转去自己成了逆天而行的了？片刻后，云子不再纠结，只是道：“大王慎言，须知言不可妄，行不可隳，命不可忽，天不可违，如此戏言，实非天子所为。”子受道：“天子可是天命之子？”云子点头：“天子当承天命。”“为何禹承天命而治，桀承天命而乱？”“天命自有定数，一切早已注定。”子受问道：“孤亦承天命？”云子道：“自是如此，大王承天之命，理当恪谨。”子受叱喝道：“虽曰天命，岂非人事哉？我祖成汤驱良车七十乘，领勇士六千人，与桀战于?，入宫门，行仁慈之事以恤百姓，反桀之事推举贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下，此乃先祖德行，于天命有何干？”“先祖用师于夏，除民之灾，改换正朔，变化服饰，区别称号，以示不相沿袭，然天子一号沿用至今，今日孤便废天子之号，不承天命，只承大商国运，以人王而称！”废天子之号？还不等云子回应，大臣们便一阵惶惶，却又不敢出头劝谏。废天子之号比羞辱有道真修，言语不信天命更为不敬，毕竟前面只是口头言语，废天子号却是实际行动。可他们又能怎么样呢？纣王已经搬出先祖成汤的发家事迹，难道要他们这些大商臣子否定这些事迹，将一切的功劳都推脱给天命，说成汤得天下乃天命，与他的所作所为无关。这不是在否定先祖的德行吗？那岂不是天命随便换个人也能得天下？云子实在没想到纣王敢说出这种逆天之言，连声道：“君王犹天之子，不可妄言，不可妄言，贫道有一诗劝谏，其为.....”子受却不让他说完，这人都念了两首诗，该轮到我了，张口便道：“孤正好也有一诗，曰：药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，我命由我不由天！”我就是要逆天而行！不逆天怎么背上骂名？怎么当昏君？不当昏君怎么有昏庸值？我就是要用昏庸值嗑药修仙，打穿封神！不然就是被当做大劫傀儡鹿台自焚的命，谁能甘心？！商容