些祭品的中心，什么都没有，是一片空白，没有祭台，也没有神像什么的标志物，这是不是很奇怪？”

    “的确很奇怪，”邵陵被从人堆里挤出来，“任何一种偶像或信仰崇拜都应该有一个形象或图腾存在。”

    “难道它们祭祀的是隐形人？”罗勏说。

    “说不定真有这个可能。”吴悠连忙点头，“隐形人看不见，说白了不就是神吗，所以他们祭祀的就是神。”

    “就算是神，人们也会赋予它们一个形象，”邵陵摇头，“譬如佛祖，譬如三清，甚至牛头马面黑白无常，都会有一个具体的形象为寄托，否则对民众的说服力就会弱上很多，如果每天让你们祭拜一团空气，告诉你们这是掌管财运的神，你们会对这团空气的神力有信心么？”

    “……没有，”吴悠摇着头，“那与其让我拜空气还不如让我直接拜牧大佬，牧大佬一高兴赏我个大红包我就发了，来钱更快呢。”

    牧怿然：“……”

    “所以对于更信奉神鬼之力的古人来说，如果祭拜的对象是一团虚无，显然不符合心理期待。”邵陵道。

    “我想我们应该仔细地查看岩画的每一个细节，”华霁秋道，“而整体也同样重要，一幅画的构图和布局安排往往蕴含着无数表面看不见的更深刻的内容。遗憾的是电脑屏幕太小，无法一次性容纳下整幅图。”

    “我后备箱里有……”牧怿然说。

    “好的！”罗勏立刻蹿出了帐篷去翻后备箱。

    不管什么，反正有就对了。

    然后拿回了一台投影仪。

    好在罗勏提供的帐篷是军绿色的行军帐，又厚又结实，拉上帐帘后帐篷内基本没有什么光线。于是朱浩文负责把投影仪和电脑接起来，并调试图像的清晰度。

    牧大佬带来的设备当然都是高精尖产品，图像被放大到覆盖了整面帐篷壁之后，仍然清晰细腻，再加上这些图符已经被卫东降噪处理过，看上去就和用手直接画在电脑上的没什么两样。

    然而虽然已经把这些图符优化到了这样极致的地步，众人仍然难以用现有的认知，去理解这些疑似人和动物的种种生物的形象，和它们大部分的行为。

    这些生物虽然仅仅是以简笔线条式图符的方式被表现在一个平面上，但如果要依此去构建它们在现实中的样子，却是仅凭人类的想象而无法在脑中模拟出来的。

    它们的形象，用哪怕最为丰富的华国语言文字也难以形容出一二分，它们的行为晦涩难懂，而充斥在它们的神态、肢体、动作，甚至情绪上的氛围，却又格外地诡异可怖。