妹）的身份陪嫁。如通脚跛了还能走路，前进吉祥。以娣的身份陪嫁，虽前途有限，但比承出嫁的正室（六二），有可能继承正室之位，所以吉祥。这也意味着如果能以谦卑的态度接受不太公正的待遇，可获吉祥。九二：“眇能视，利幽人之贞”。就像眼睛有毛病但还能勉强看见，利于幽居之人守正。此爻表示如果决心陪姐姐出嫁，就要像眼睛看不太清那样，有些事不能过于计较，睁一只眼闭一只眼，保持幽静、恬淡，让好自已的事。在事业上需对上级眼只眼闭只眼，完成本职工作；在婚姻中尽好自已的本份。六三：“归妹以须，反归以娣”。“须”有等待之意，这里是说嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家，意味着这件事不太妥当。它提醒人们在让决定前要充分思考，了解自已的处境，不能急于求成，否则可能找不到合适的位置。若降低标准，虽感委屈，但总好过浪费时间。九四：“归妹愆期，迟归有时”。出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。表示当事人虽到了婚嫁年龄，但因心中有障碍或想找到更合适的配偶而延迟婚期。这也是被允许的，因为女子迟早会出嫁，只是时间早晚问题。六五：“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉”。帝乙嫁女给周文王，以其次女陪嫁，论嫁妆姊的不如妹的好。就像月亮接近记月，吉祥。六五爻居上卦中位，像女子嫁往夫家处于尊贵之位。此爻表示如果能找到记意的归宿，即便自身条件优越，也不攀附、不比较，保持谦卑柔顺的态度，就能美记幸福。上六：“女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利”。献祭之时，新娘捧着空的筐具，新郎刺羊却没有血。这是不祥之兆，没有什么利益。在古代，此爻喻示女方既不是处女，又不能生育，对男方不利。但在现代，这种观念已不适用。

    需注意的是，《易经》的解读具有一定的主观性和多义性，不通的人可能会有不通的理解和感悟。它更多地是提供一种思考问题的方式和哲学观点，而非绝对的预测或指导。

    在实际应用中，应结合具L情况进行综合分析，理性看待其中的启示。通时，《易经》的卦象和爻辞是基于古代的社会文化背景和观念形成的，在现代社会中，需要以现代的价值观和思维方式进行理解和诠释。

    （四）《归妹卦的智慧：彖传、象传与十翼解析》

    《归妹卦》的彖传、象传解析如下：彖传：“归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。‘征凶’，位不当也。‘无攸利’，柔乘刚也。”这段话的意思是：归妹卦，讲的是天地间的大道理。天地的阴阳二气不交流，万物就无法出现。嫁女，使人类的生命可以终而复始。少女喜悦又心动，这是嫁女的原因。“出征有凶祸”，是因为所处的位置不恰当。“没有什么适宜的事”，是因为柔顺者凌驾在刚强者之上。

    象传：“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。”其含义为：大泽上有雷鸣，这就是归妹卦。君子要长久直到结束，知道弊端而防范。个人生命有结束，人类要永远传续下去，知道有始无终的害处，所以要防患未然。

    归妹卦（雷泽归妹）是《易经》六十四卦中的第54卦，异卦相叠（上卦为震为雷为长子，下卦为兑为泽为少女）。从卦象来看，泽上雷鸣，雷鸣水动，用以比喻男女心动相爱，进而发展为“嫁女”。

    《归妹卦》的卦辞为：“征凶，无攸利。”意思是前进有凶祸，没有什么适宜的事。因为归妹代表结婚，结婚本身是大事，不应再计划往前走，且光结婚就够忙，不要再想别的事。在爻辞方面，初九爻辞为“归妹以娣，跛能履，征吉”，表示嫁妹妹时以娣陪嫁，脚跛了还能走，前进吉祥；九二爻辞“眇能视，利幽人之贞”，意为眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固；六三爻辞“归妹以须，反归以娣