人、家族、民族、国家的苦难都积聚到了隋抱朴的身上。如此，隋抱朴有着充足的理由去与不公抗争、与命运反抗，将苦难还给施暴者，但隋抱朴以隐忍和忠恕的充满儒道智慧的思想是使自己做到“毋意、毋必、毋固、毋我”，充分表达了张炜内心的道德理想：对人文精神的追求、自由人格的呼唤。这也是儒家思想所强调的己所不欲，勿施与人，隋抱朴的忧患和内省使他成为家族的忏悔者，一个“坐着的巨人”。自粉丝厂被承包之后，他就终日坐在老屋中，有着与他年龄所不符的沉寂，沉默着沉默着……他在探寻着受苦受累的劳苦大众的出路，一本薄薄的《共产党宣言》使隋抱朴看到了希望，他从马克思、恩格斯的理论中开始“思考着资产阶级、封建阶级，思考着人与社会发展的关系，思考着人” 隋抱朴终于明白我们之所以遭受苦难，是因为没有团结起来为了共同的目标而奋斗，在他明白的时候他主动担任粉丝厂的总经理，带领大家努力致富，战胜了“怯病”。

    隋抱朴从思考到付诸行动是他对人类、社会、民族思考的结果，同时也是建立在对自我充分认识的基础上，自身价值的实现。抱朴承受着各种苦难，家庭责任和精神的重担，但是他却没有被苦难击垮，正是由于他深深地体会到了苦难，才懂得了摆脱苦难实现理想的必要性。

    隋含章，隋含章是老隋家的小女儿，也是全书中最让我们可怜的女性。如果说隋抱朴是苦难的忏悔者的话，那么隋含章就是苦难的忍受者。隋抱朴在他明白之时他选择了战胜“怯病”，而隋含章则是对于苦难一直在忍受，遭到苦难的严重折磨。

    作者深受儒家文化所影响，所以在人物的名字编写中可以看出这一点，隋含章的“含章”二字取自中的《象》：“含章可贞，以时而发。或从王事，知光大也。“含章可贞”的卦象为含蓄地处事，保持住美好的德行，有美德而不显耀，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。所以含章人如其名，她也用自己的一生践行着“含章”着两个字的深刻内涵。

    含章是最有理由、最有资格得到幸福的，可她却成为整部小说中最可怜的女人。 含章的苦难来源于她出生在老隋家这个倒霉的家族中，含章的苦难是多重的，生命得不到安全的保障，爱情的不到呼应，尊严得不到保护。含章的苦难也是时代的苦难，文化大革命是她的两个哥哥因为是资本家的后代被人抓走，她被赵多多抓到地窖子里，当赵多多要对含章进行侮辱时，四爷爷的出现解救了她。这也许对于含章并不是一件好事，四爷爷的解救对她而言是逃出狼口，进入虎口。 含章是漂亮的，她细眉如描，身高腰细，走到哪里都让小伙子们不知所措。但这份美丽没有为她带来幸福，反而带来了深深的苦难，把她推入四爷爷预先设置的万丈深渊。她从十八岁起就被迫陷入四爷爷的魔爪之下，被其蹂躏了十几年。 当她的叔叔做主把她嫁给李知常的时候，她先是答应了，可是结婚前她又反悔了。虽然她也爱着李知常，但是她知道自己的身体已经不再纯洁，已经配不上自己心中的挚爱。当她就这样欲死不能，欲活无趣的生活着的时候，反抗、报复的种子也悄悄地萌芽。一个人承受苦难的能力是有限的，这么多的苦难加在含章的身上已经到了她承受的极限，所以，她拿起了剪刀，将刀尖直指四爷爷。当她把剪刀刺进了赵炳的身体时，也为自己这些年的屈辱与苦难找到了一个宣泄的出口。农村题材的小说怎么都少不了那种男女偷腥之事，把淳朴的农村人的爱情写的很不纯真，感情之事太乱太乱，写的有如越来越肮脏的土地，与我印象当中的淳朴的民风大相径庭。作家张炜在描写含章准备刺杀赵炳的时候安排了含章还被四爷爷“要”了一次。这种描写不仅无伤含章的形象，反因人类自身弱点的揭示而使这种长达十几年的畸形性关系获得了更为坚实的基础，更富批