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    主张视卒如“婴儿”、“爱子”。

    当然，教、爱的目的是要士卒为上卖命：“视卒如婴儿，故可与之赴深豁；视卒如爱子，故可与之俱死”（地形篇），将帅便可得心应手地率领他们履行“上”的使命，“虽赴水火犹可也”。

    将帅如何对待部下，如何对待士兵，是为将要处理好的一个问题。

    在这点上，孙子有一个基本思想：一是“爱兵”，二是“愚兵”。

    爱兵，在奴隶制时代，是不曾有的。

    到了春秋末期，随着封建关系出现，出现了“仁”，爱人，爱士兵。

    军事家们以爱兵作为团结士兵的手段。

    孙子说：“视卒如婴儿，故可与之赴深豁；视卒如爱子，故可与之俱死。”

    （《地形篇》）很清楚，孙子站在统治者立场，“爱”的目的是让士卒为将帅去卖命，使他们自愿地去效力。

    因此，他讲爱要有分寸，“爱”而不能“骄”，如果“厚而不能使，爱而不能令”，就会“譬若骄子，不可用也”（《地形篇》）。

    所以，孙子讲的“爱兵”，实际是一种“用兵”手段，并不是真正有什么官兵的亲爱之情。

    愚兵，就是使士卒盲目服从，绝对服从。

    孙子说：将军之事，静以幽，正以治。

    能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。

    帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。

    （《九地篇》）光有教、爱的一面还不行。

    孙子认为还必须有使令与罚的一面，且主张先爱、先教，后使令，后罚。

    如果“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”（地形篇），故“令之以文，齐之以武”（行军篇），重视教令，兼行赏罚，“一人之耳目”，使“勇者不得独进