待敌者佚者，力实也；趋战者劳者，力虚也。

    致人者，虚在彼也；不致于人者，实在我也。

    利之也者，役彼于虚也；害之也者，养我之实也。

    佚能劳之，饱能饥之，安能动之者，佚、饱、安，实也，劳、饥、动，虚也；彼实而我能虚之也。

    行于无人之地者，趋彼之虚，而资我之实也。

    攻其所不守者，避实而击虚也；守其所不攻者，措实而备虚也。

    敌不知所守者，斗敌之虚也；敌不知所攻者，犯我之实也。

    无形无声者，虚实之极而入神微也。

    不可御者，乘敌备之虚也；不可追者，畜我力之实也。

    攻所必救者，乘虚则实者虚也；乖其所之者，能实则虚者实也。

    形人而敌分者，见彼虚实之审也；无形而我专者，示吾虚实之妙也。

    所与战约者，彼虚无以当吾之实也；寡而备人者，不识虚实之形也。

    众而备己者，能料虚实之情也。

    千里会战者，预见虚实也。

    左右不能救者，信人之虚实也。

    越人无益于胜败者，越将不识吴之虚实也。

    策之、候之、形之、角之者，辨虚实之术也。

    ……不能窥谋者，外以虚实之变惑敌人也；莫知吾制胜之形者，内以虚实之法愚士众也。

    水因地制流，兵因敌制胜者，以水之高下喻吾虚实变化不常之神也。

    五行胜者，实也；囚者，虚也。

    西时来者实也；往者虚也。

    日长者，实也；短者，虚也。

    月生者，实也；死者，虚也。

    皆虚实之类，不可拘也。”

    这一番鞭辟入里的议论，把孙子《虚实》篇的层次、要义、方法分析得清清楚楚。

    从部署说，“寡而备人者”是虚，“众而备己者”是实；从力量说，“趋战者劳”是虚，“待敌者逸”