虑战争问题的出发点，又是他考虑战争的立足点。

    在保民和利主的前提下进行的争霸战争，孙子的慎战主张表现为两个方面。

    一个方面是不用武力而用伐谋、伐交的战略策略，达到“必以全争于天下，故兵不顺而利可全”的政治目的。

    当然这既能保民又能利主，且又能实现取威定霸的目的，因此，是上乘的战略策略，上乘的慎战思想。

    但是，另一方面，当政治、外交的推进受到严重阻碍，战争不可避免的时候，孙子对于战争决策、战争准备、战争实施首至战争结束，都是主张慎之又慎的。

    首先，战争决策要慎重。

    孙子在《火攻》篇的一大段论述集中地、完备地表达了自己的观点，他说：“夫战胜攻取而不修其功者，凶，命曰费留。

    故曰，明主虑之，良将修之。

    非利不动，非得不用，非危不战。

    主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

    合于利而动，不合于利而止。

    怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。

    故明君慎之，良将警之。

    此安国全军之道也。”

    这段话清楚不过地表明，孙子反对的是国君“以怒而兴师”，将帅“以愠而致战”，而不是一般地反对战争。

    孙子强调“非利不动，非得不用，非危不战”，在他看来，发动不发动战争，进行不进行战争，关键就在于是否有利。

    换句话说，功利主义就是他战争观的核心。

    什么利？

    “掠乡分众，廓地分利，悬权而动。”

    （《军争》）兴不兴师，致不致战，就看对土地的扩占，对人口的奴役，对财物的掠夺利大还是利小。

    如果一场战争打下来，不能“安国全军”而是亡国破军，不是“分众”、“分利”而是一无所得，或者即使“战胜攻取”，但又“不修其功”，弄得天