quot;

    quot;晤，假发假牙技术比俄国革命那时候大大进步了嘛，应该多少活得有滋味些。quot;

    quot;喂拧发条鸟，quot;签原May清了下嗓子。

    quot;什么？quot;

    quot;假如人永远只活不死，永不消失不上年纪，永远在这个世界上精神抖擞地活着，那么人还是要像我们这样绞尽脑汁思这个想那个不成？就是说，我们或多或少总是这个那个想；没完没了吧？哲学啦心理学啦逻辑学啦，或者宗教、文学等等。如果不存在死这个玩艺儿，这些罗嗦的思想呀观念呀之类，也许就不会在地球上出现，是的吧？也就是说--quot;

    笠原May在此突然打住，沉默下来。沉默时间里，唯独quot;也就是说quot;这句话犹被猛然拉断的思维残片，静静地悬在井内黑暗里。或许她已没有继续说下去的打算，也可能需要时间考虑下文。总之我默默等待她重新开口。她依然偏偏不动。墓地，一个念头掠过我的脑际--笠原May若想马上结果我，一定轻而易举。只消从哪里搬来大些的石头，从上面推落即可。连推几块，必有一块打中我的脑袋。

    quot;也就是说--我是这样想的--正因为人们心里清楚自己迟早没命，所以才不得不认真思考自己在这里活着的意义。不是么？假定人们永远永远死皮赖脸地活着不死，又有谁会去认真思考活着如何如何呢！哪里有这个必要呢！就算有认真思考的必要，大概也不着急，心想反正时间多的是，另找时间思考不迟。可实际不是这样。我们必须现在就在这里就在这一瞬间思考什么。因为明天下午我说不定给卡车挑死，第四天早上你拧发条鸟说不定在井底饿死，是吧？谁也不知道会发生什么事。所以，为了进化，我们无论如何都需要死这个玩艺儿。我是这样想的。死这一存在感越是鲜明越是巨大，我们就越是急疯了似地思考问题。quot;说到这里，笠原May略一停顿。quot;暖，拧发条鸟！quot;

    quot;什么？quot;

    quot;你在那里在一团漆黑中，可就自己的死想了很多很多？例如自己大约在那里怎么样地死去？quot;

    我沉吟一下，quot;没有，quot;我说，quot;我想我没怎么想过死什么的。quot;

    quot;为什么？quot;笠原May一口深感意外的语气，严然对一个先天不足的动物说话，quot;喂，为什么没想过？你现在可是百分之百地面对死亡哟！不开玩笑，真的！上次来不是说过了么，你是死是活全凭我一念之差。quot;

    quot;还可以推石头。quot;

    quot;石头？什么石头？quot;

    quot;从哪里搬来大石头，从上面推下来。quot;

    quot;那种方法也是有的。quot;笠原May说。但对此计她好像兴趣不大。quot;不说这个了！拧发条鸟，首先你肚子饿了吧？往下可饿得更厉害哟！水也要没有的。难道那你也能不考虑死？不考虑才不正常哩，不管怎么说！quot;

    quot;也许真不正常。quot;我说，quot;不过我始终在考虑别的事情。肚子要是更饿，也可能考虑自己的死。可你不是说离死还有两三个星期吗？quot;

    quot;前提是有水。quot;笠原May说，quot;那个俄国佬能喝到水。他是个大地主什么的，革命时被革命军扔进矿山一个废弃的竖井里，好在有水渗出，他才舔着水好歹保住一条命。和你一样周围也一团漆黑。你没带那么多水吧？quot;

    quot;只剩一点点了。quot;我实话实说。