篇》曰：子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

    树达按：罔者无也，学而不思，其失止于丧己；殆者危也，思而不学，其病可以误人。殆之害甚于罔。故孔子又曰，思无益也。

    又按：此章与上温故知新章义相表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。言温故知新可以为师，《中论》引孔子语谓学与思可以为人师，说正相合也。

    ○子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

    《礼记中庸篇》曰：子曰：索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之己。

    ○子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

    《荀子子道篇》曰：子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”（《韩诗外传》卷三、《说苑杂言篇》、《家语三恕篇》文同。）

    又《儒效篇》曰：知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。

    《春秋隐公三年》曰：春王二月己巳，日有食之。《谷梁传》曰：其不言食之者，何也？知其不可知，知也。

    ○子张学干禄。

    《史记仲尼弟子传》曰：颛孙师，陈人，字子张，少孔子四十八岁。

    子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

    《大戴礼记曾子立事篇》曰：君子疑则不言，未问则不言。

    《春秋桓公五年》曰：春正月甲戌己丑，陈侯鲍卒。《谷梁传》曰：鲍卒何为以二日卒之？春秋之义，信以传信，疑以传疑。陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。

    又《昭公十二年》曰：春，齐高偃纳北燕伯于阳。《公羊传》曰：伯于阳者何？公子阳生也。子曰：“我乃知之矣。”在侧者曰：“子苟知之，何以不革？”曰：“如尔所不知何？”

    多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

    ○哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

    《书尧典》曰：流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

    《左传文公十八年》曰：昔高阳氏有才子八人，苍舒、 、 、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟共，子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚣不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之 杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕