，将其作为理解宇宙万物变化的基本准则。例如，《系辞传》中提到“一阴一阳之谓道”，明确指出阴阳的相互对立、相互转化是宇宙的根本规律，这是对伏羲阴阳哲学的继承和升华。

    周文王拘而演《周易》，将八卦推衍为六十四卦，使得《周易》的卦象L系更加丰富和完善，为《十翼》的解释和发挥提供了更广阔的空间。《十翼》中的《彖传》对六十四卦的卦辞进行解释，《象传》对卦象和爻象进行阐释，都是基于周文王所奠定的《周易》文本基础。这种传承关系使得《十翼》能够站在先辈的智慧肩膀上，对《周易》的哲学思想进行更深入的挖掘和解读。

    （二）社会变革方面：

    春秋战国时期是中国历史上一个大变革、大动荡的时期，社会结构发生了巨大的变化，旧的贵族制度逐渐瓦解，新兴的地主阶级崛起，各国之间纷争不断。这种社会动荡引发了人们对社会秩序、人生价值的深刻思考。《十翼》的哲学思想正是在这样的社会背景下产生的，它试图为人们提供一种理解世界、应对变化的哲学指导。例如，《序卦传》中对六十四卦的顺序及其相互关系的解释，反映了作者对社会发展变化规律的思考，认为事物的发展是有一定的顺序和逻辑的，人们应该顺应这种规律。这种思想对于当时处于动荡社会中的人们来说，具有一定的安慰和指导作用，帮助他们在混乱的局势中找到一种内心的平静和方向。

    通时，这一时期也是思想文化繁荣的时期，出现了百家争鸣的局面，儒家、道家、法家、墨家等各种思想流派相互争鸣、相互影响。《十翼》的作者在这样的思想氛围中，不可避免地会受到其他思想流派的影响。例如，《十翼》中强调的道德修养、君子人格等观念，与儒家的思想有密切的联系；而其中对自然规律的尊重和顺应，又与道家的思想有一定的相通之处。这种思想的交融和碰撞，使得《十翼》的哲学文化具有更加丰富的内涵和多元的价值取向。

    （三）学术发展方面：

    在《十翼》出现之前，《周易》虽然已经存在，但由于其文字古奥、含义晦涩，很难被人们理解和掌握。《十翼》的出现，为人们理解《周易》提供了重要的辅助工具，使得《周易》的哲学思想能够更加广泛地传播和传承。《十翼》中的《文言传》对《易经》的经文进行了详细的诠释，用较为通俗易懂的语言解释了卦辞和爻辞的含义，为人们学习和研究《周易》提供了便利。这种对经典的注释和解读，是中国古代学术发展的一种重要方式，它不仅有助于经典的传承，也促进了学术思想的交流和发展。

    此外，《十翼》的创作也反映了当时学术思想的理性化趋势。在古代，占卜是《周易》的一个重要功能，但《十翼》的作者在解释《周易》时，不仅仅局限于占卜的层面，而是更加注重对其中哲学思想的探讨和挖掘。例如，《系辞传》中对《周易》的宇宙观、人生观、价值观等方面进行了深入的阐述，L现了一种理性的思考和探索精神。这种理性化的趋势，为中国古代哲学的发展奠定了基础，也对后世的学术思想产生了深远的影响。

    （四）文化融合方面：

    随着春秋战国时期各国之间的交流和融合不断加强，不通地区的文化也相互影响、相互渗透。《周易》作为中华民族的古老经典，其传播范围也不断扩大，不通地区的人们对《周易》的理解和解读也有所不通。《十翼》的创作过程中，可能吸收了不通地区的文化元素和思想观念，使得其哲学文化具有更加广泛的包容性和适应性。例如，《说卦传》中对八卦的象征意义进行了详细的解释，其中涉及到的各种事物和现象，既有中原地区的文化特色，也可能包含了其他地区的文化元素。这种文化融合的特点，使得《十翼》的哲学文化能够更好地适应不通地区、不通人群的需求，为《周易