将更安稳。

    难道将来什么时候我们会读到卢宾卡的旧档案？不会的，会烧掉的。已经烧掉了。

    读者已经看到，这是一个意义不大的案件，本可不必多做分析。可是请看：

    4）quot;教会分子quot;秦（一九二0年一月十一至十六日），照克雷连科的说法，将quot;在俄国革命史册上占有适当的地位。quot;真地该入史册。收拾科瑟列夫只花了一天，而这些人却遭了五天罪。

    主要被告如下：A．从萨马林--俄国的知名人士、前东正教事务总管理局局长，曾致力于使教会摆脱沙皇政权，拉斯普金的宿敌，曾被他赶下台。（但公诉人认为，萨马林也罢，拉斯普金也罢--有什么区别？）库兹涅佐夫，莫斯科大学教会法教授；莫斯科大司祭乌斯宾斯基和茨维特科夫（关于茨维特科夫，公诉人自己也说：quot;一个大社会活动家，也许是宗教界所能提供的最优秀的人物，慈善事业家。quot;）。

    他们的罪状是：他们创建了quot;莫斯科联合教区委员会quot;，而这个委员会又建立了（由四十至八十岁的教徒组成）总主教的志愿卫队（当然是非武装的），在他的教堂宿舍固定地日夜值班，其任务是：在总主教遇到来自当局的危险时，敲警钟或打电话聚集群众，然后全体跟随总主教到他被带往的地方去，并请求（瞧，这就是反革命行动！）人民委员会把总主教放回！

    真是古俄罗斯的、神圣俄罗斯的传统作风！--敲警钟聚集人群并蜂拥前去叩头请愿！……

    公诉人表示奇怪：思主教遇到什么危险呢？为什么忽然想起来要去保护他呢？

    真的：无非是两年来契卡对不合意的人实行着非司法制裁；无非是不久前在基辅四名红军战士杀死了大主教；无非是对总主教已经quot;定了案，只待移送革命法庭了quot;，quot;只是为了爱护还处在教权派宣传影响下的广大工农群众，我们暂时不去惊动我们的这些阶级敌人。quot;（第六十七页）-一因此东正教徒们为总主教有什么可担心的呢？两年以来吉洪总主教一直没有缄默--他向人民委员们、向神职人员、向教徒群众寄发文告；他的文告（第一个私下出版社原来在这儿！）印刷厂不接受，用打字机打印；他揭发残杀无辜、毁灭国家的种种事实--因此现在为什么要为总主教的生命感到不安呢？

    被告的第二条罪状。全国正在查封和征用教会财产（这已经是封闭寺院、没收寺院地产以后的事，现在涉及的已经是盘、碗和技形大吊灯了），--而教区委员会则向教民散发文告：号召敲一起警钟，反抗征用。（这是自然后果！过去鞑靼人入侵的时候，他们也曾这样保护教堂！）

    第三条罪状：狂妄已极地不断向人民委员会呈递申诉，控告地方干部侮辱教会、亵渎神圣和违反信仰自由的法律。这些申诉虽然没有得逞（人民委员会办公厅主任邦契-布鲁也维奇的陈述），但却有损于地方干部的威信。

    综述了被告的各条罪状后，对这些可怕的犯罪应该要求怎么处理呢？革命的良心是否也能告诉读者？只有枪决！克霍连科也正是这样要求的（对萨马林和库兹涅佐夫）。

    但是，正当忙着那一套可恶的法制形式、听取为数太多的资产阶级律师的为时太长的发言（由于技术上的考虑没有引用给我们看）的时候，得到消息说……死刑废除了！可真没有想到！这不可能，怎么会这样？原来，捷尔任斯基已经在全俄肃反委员会范围内做了指示（契卡--而没有枪决？……）。人民委员会向革命法庭下达了这项决定吗？还没有。于是克雷连科就振作起来，他继续要求枪决，理由是：

    quot;即使可以认为，共和国日益巩固的形势正在排除来自这类人物的直接危险，