一定要修《法华经》，你才会功德圆满。

    那么这个概念，我们把它画成三个图，就是佛法界、众生法界跟心法界。

    我们现在是众生法界。

    众生法界，按照唯识的说法，我们就是根尘识：六根依我们的果报体去攀缘六尘，然后碰撞以后产生六种的心识。

    所以，从因缘所生法，我们没办法突破我们自己业力的小水泡。

    如果你今天走的是因缘所生法，那真的是这样，真的是业障深重、求出无门，这句话是说得一点都没错。

    因为你的六根攀缘六尘，这个六尘怎么来的？

    六根就是业力所变现，六尘也是业力所变现，根尘碰撞产生你的妄想。

    其实你如果从因缘所生法去看，那你的人生真的是无解，真的只有求生净土一条路而己。

    无解，人生无解。

    因为业力去引导妄想，妄想又攀缘业力，人生会辗转相续，怎么会有解呢？

    但是诸位！

    如果我们今天不去走因缘所生法这条路，而去走另外一条路，就是心法妙、众生法妙，把我们众生本具的一念心性找出来，启动它，“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足。”

    这个时候，通过一念心性的功德，安住一念心性。

    当然，严格来说，你如果学《法华经》之前学一点空观的智慧，或者学过《楞严经》会更好。

    它会把众生法界先离一切相，让你的心先从因缘所生法拨开来，先回归到空性，或者回归到一念的清净心。

    从众生法界先拉到一念心性的妙，然后《法华经》就开始启动自性的功德。

    《楞严经》跟《金刚经》是破妄，《法华经》是显真。

    它通过一心三观，观十法界十如是，从心法里面趋向佛法界，这个是成佛的捷径。

    就是从心性来带动缘起法，这个叫做称性起修。

    我们凡夫是在因缘所生法里面活动，